![王国维在《殷周制度论》中谈及某项制度时说:“盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争;定之以天,争...]( "王国维在《殷周制度论》中谈及某项制度时说:“盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争;定之以天,争...")
- 问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及某项制度时说:“盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这一制度是A.分封制 B.宗法制 C.禅让制 D.郡县制【回答】B知识点：古代*的*制度...
- 15338
![车了进站了，人们争先恐后，你争我挤，有人不小心，踩了旁人的脚。踩人者心安理得，若无其事，被踩者横屑竖眼，怒气冲...]( "车了进站了，人们争先恐后，你争我挤，有人不小心，踩了旁人的脚。踩人者心安理得，若无其事，被踩者横屑竖眼，怒气冲...")
- 问题详情：车了进站了，人们争先恐后，你争我挤，有人不小心，踩了旁人的脚。踩人者心安理得，若无其事，被踩者横屑竖眼，怒气冲冲，一场战争就此爆发。对此认识不正确的是（）A．在社会生活中，要文明交往、礼貌待人B．与人文明交往，会促使我们成长为有风度、有素养的文明公民C．跟他人礼让，是软弱的表...
- 13484
![王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也”。下列名言与王守仁观点同属一个哲学派别的是( )...]( "王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也”。下列名言与王守仁观点同属一个哲学派别的是( )...")
- 问题详情：王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也”。下列名言与王守仁观点同属一个哲学派别的是( ) ①万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理②未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现...
- 24523
![“人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而从事其末，末不可得而治矣。”对材料的理解准确的...]( "“人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而从事其末，末不可得而治矣。”对材料的理解准确的...")
- 问题详情： “人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而从事其末，末不可得而治矣。”对材料的理解准确的是：A.为政的根本在于得民心 B.事功为本，修身为末C.修身正心方能治国 D.反省内心可得天理【回答】C知识点：*传...
- 5445
![*古代哲学家王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。”从哲学流派来分析，下列观点与他相对立...]( "*古代哲学家王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。”从哲学流派来分析，下列观点与他相对立...")
- 问题详情：*古代哲学家王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。”从哲学流派来分析，下列观点与他相对立的是A．理在物先，理在事先 B．物质世界是绝对精神的外化C．世界是我的观念，我的经验 ...
- 6966
![为人者造句怎么写]( "为人者造句怎么写")
- 1、为人者心坦，算人者心悸。2、善为人者能自为者也，善治人者能自治者也。3、道在为人，而失在为己。为人者重，自为者轻。4、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。5、为人者，有大度成大器矣。6、转世为人者极罕，往生他处者实多。7、人之所以为人者，其在人心乎。“仁，人心也。”8...
- 30833
![4.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争；定之于天,争乃不生。”依据所学知识可...]( "4.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争；定之于天,争乃不生。”依据所学知识可...")
- 问题详情：4.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争；定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指A.辨别是非善恶的天理 B.表现自然现象的天道C.决定嫡庶身份的天命 ...
- 30725
![乔山人善琴(清)徐珂国初，有乔山人者善*琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘①，相和...]( "乔山人善琴(清)徐珂国初，有乔山人者善*琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘①，相和...")
- 问题详情：乔山人善琴(清)徐珂国初，有乔山人者善*琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘①，相和悲鸣。后游郢楚②，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪③闻之，咨嗟惋叹。既阕④，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉⑤扣之。媪曰：“吾夫存日，以*絮为业。今客鼓此，酷类...
- 4314
![下列各句中，加点词语的解释有错误的一项是 A．则其受于人者不至（达到）也 妇抚儿乳（...]( "下列各句中，加点词语的解释有错误的一项是 A．则其受于人者不至（达到）也 妇抚儿乳（...")
- 问题详情：下列各句中，加点词语的解释有错误的一项是 A．则其受于人者不至（达到）也 妇抚儿乳（喂奶） B．食（通“饲”，喂养）之不能尽其才 媵人持汤（菜汤）沃罐 C．长跪而谢（道歉）之 寒暑易（交换）节...
- 5983
![阅读下面的文言文，完成1－4题。高思诚咏白堂记金王若虚 有所慕于人者，必有所悦乎其事也。或取其*情德行才能...]( "阅读下面的文言文，完成1－4题。高思诚咏白堂记金王若虚 有所慕于人者，必有所悦乎其事也。或取其*情德行才能...")
- 问题详情：阅读下面的文言文，完成1－4题。高思诚咏白堂记金王若虚 有所慕于人者，必有所悦乎其事也。或取其*情德行才能技艺之所长，与夫衣服仪度之如何，以想见其仿佛；甚者，至有易名变姓以自比而同之，此其嗜好趋向，自有合焉而不夺也吾友高君思诚，茸其所居之堂以为读书之所，择乐天绝...
- 31850
![在伯利克里时代，古代雅典居民大约有40万人，“其父母为雅典人者，始能为雅典人”，这样全权公民大约14000人。...]( "在伯利克里时代，古代雅典居民大约有40万人，“其父母为雅典人者，始能为雅典人”，这样全权公民大约14000人。...")
- 问题详情：在伯利克里时代，古代雅典居民大约有40万人，“其父母为雅典人者，始能为雅典人”，这样全权公民大约14000人。雅典公民大会的会场仅能容纳6000人。参加公民大会的一般公民也仅限于聆听和投票。这表明A.雅典层层推选的*制度受到普遍欢迎 B.雅典实行轮流参...
- 32763
![顾炎武说：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事...]( "顾炎武说：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事...")
- 问题详情：顾炎武说：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日，而无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷？国乌得而不弱？。”顾炎武主要是想阐明A．分封制的危害 ...
- 22142
![下列加点词语意思相同的一项是（ ）A.贤于材人远矣 其受于人者不至也B.以*劈狼首 ...]( "下列加点词语意思相同的一项是（ ）A.贤于材人远矣 其受于人者不至也B.以*劈狼首 ...")
- 问题详情：下列加点词语意思相同的一项是（ ）A.贤于材人远矣 其受于人者不至也B.以*劈狼首 以其境过清C.为人谋而不忠乎 可以为师矣D.辍耕之垄上 又间令吴广之次所旁祠中【回答】D知识点：字义题...
- 20415
![阅读材料，完成下列要求。材料一 人之*恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。 隆礼贵义者其国...]( "阅读材料，完成下列要求。材料一 人之*恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。 隆礼贵义者其国...")
- 问题详情：阅读材料，完成下列要求。材料一人之*恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，隆二而乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天...
- 9520
![梁启超说：“人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立。”人不可能离开社会独自生存，必须先融入群体...]( "梁启超说：“人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立。”人不可能离开社会独自生存，必须先融入群体...")
- 问题详情： 梁启超说：“人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立。”人不可能离开社会独自生存，必须先融入群体才能*。美好集体是我们学习、生活的精神家园。回答下题。1．漫画说明美好集体应该是（ ）A．*的、公正的 ...
- 7677
![（湖北卷）5.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是A．《孟子·离娄》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子...]( "（湖北卷）5.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是A．《孟子·离娄》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子...")
- 问题详情：（湖北卷）5.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是A．《孟子·离娄》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”意思是观察一个人，在没有比观察他的眼睛更好的了，因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶，正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户。B．《明天》的结尾处，丧子的四嫂子...
- 17316
![人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立。这是因为①集体是人们联合起来的有组织的整体 ②集体建设...]( "人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立。这是因为①集体是人们联合起来的有组织的整体 ②集体建设...")
- 问题详情：人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立。这是因为①集体是人们联合起来的有组织的整体 ②集体建设有赖于每个成员的自主行动③集体生活有助于涵养我们的个人品格 ④个*的丰富完善需要*的集体生活A.①② B.①③...
- 18819
![（15分）近代社会的*思想与实践材料一：80年代以来，*化潮流漫卷拉丁美洲，*人*者纷纷交出*，让位给...]( "（15分）近代社会的*思想与实践材料一：80年代以来，*化潮流漫卷拉丁美洲，*人*者纷纷交出*，让位给...")
- 问题详情：（15分）近代社会的*思想与实践材料一：80年代以来，*化潮流漫卷拉丁美洲，*人*者纷纷交出*，让位给民选的文人*。同时，*化的潮流涌入东亚和南亚，菲律宾、韩国等实现了向*的过渡。“斯拉夫－东正教”地区的前苏联和东欧集团各国，一个接一个转向西方式的*道路，并在“中东－伊斯兰教”...
- 11543
![著名史学家王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了周代宗法制度的特点。对其所谓“天...]( "著名史学家王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了周代宗法制度的特点。对其所谓“天...")
- 问题详情：著名史学家王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了周代宗法制度的特点。对其所谓“天”的正确理解是A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道C．辨别是非巷恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命【回答】D知识点：古代*的*制度题...
- 6716
![（三）阅读下面的文字，完成21，22题。（6分）志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守...]( "（三）阅读下面的文字，完成21，22题。（6分）志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守...")
- 问题详情：（三）阅读下面的文字，完成21，22题。（6分）志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。 （《墨子·修身》）孔子...
- 20680
![师者， ，人非生而知之者， ？]( "师者， ，人非生而知之者， ？")
- 问题详情：师者， ，人非生而知之者， ？【回答】悄悄是别离的笙箫 沉默是今晚的康桥知识点：诗题型：填空题...
- 6344
![爱人者，人恒爱之；教人者， 。(《孟子》)]( "爱人者，人恒爱之；教人者， 。(《孟子》)")
- 问题详情：爱人者，人恒爱之；教人者， 。(《孟子》)【回答】人恒敬之知识点：诗题型：填空题...
- 10651
![顺人者昌，逆人者亡的意思及解释]( "顺人者昌，逆人者亡的意思及解释")
- 【顺人者昌，逆人者亡的拼音】:shùnrénzhěchāng，nìrénzhěwáng【顺人者昌，逆人者亡的近义词】:顺昌逆亡【顺人者昌，逆人者亡的反义词】:祸国殃民【顺人者昌，逆人者亡的意思】:顺：依顺；昌：昌盛；逆：违背。顺应民众的就能兴旺，违逆民众的定要毁灭【顺人者昌，逆人者亡出处】:南朝·...
- 8683
![得人者昌，失人者亡的意思及解释]( "得人者昌，失人者亡的意思及解释")
- 【得人者昌，失人者亡的拼音】:dérénzhěchāng,shīrénzhěwáng【得人者昌，失人者亡的近义词】:【得人者昌，失人者亡的反义词】:【得人者昌，失人者亡的意思】:人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。【得人者昌，失人者亡出处】:唐·李观《项籍故里碑铭序》：“至如...
- 29332
![爱人者， 。敬人者， 。《孟子》）]( "爱人者， 。敬人者， 。《孟子》）")
- 问题详情：爱人者， 。敬人者， 。《孟子》）【回答】爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。《孟子》）知识点：其他题型：填空题...
- 17556
中文谷
