![“金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽”，下列诗句与题中诗句蕴含同样哲学道理的有（ ）A．峰峰寒...]( "“金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽”，下列诗句与题中诗句蕴含同样哲学道理的有（ ）A．峰峰寒...")
- 问题详情： “金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽”，下列诗句与题中诗句蕴含同样哲学道理的有（ ）A．峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如 B．今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生 C．问渠哪得清如许，为有源头活水来 D．黄金无足*，白璧有微瑕【...
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![黔之驴黔无驴,有好事者船载以入。.至则无可用，放之山下.。虎见之，庞然大物也，以为神,蔽林间窥之。稍出近之，慭...]( "黔之驴黔无驴,有好事者船载以入。.至则无可用，放之山下.。虎见之，庞然大物也，以为神,蔽林间窥之。稍出近之，慭...")
- 问题详情：黔之驴黔无驴,有好事者船载以入。.至则无可用，放之山下.。虎见之，庞然大物也，以为神,蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知.。 他日，驴一鸣,虎大骇,远遁，以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏，稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计...
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![《马可·波罗行记》在介绍*时说：大汉国中，商人所至之处，用此纸*以给赏用，以购商物，以取其货物之告价，竟与纯...]( "《马可·波罗行记》在介绍*时说：大汉国中，商人所至之处，用此纸*以给赏用，以购商物，以取其货物之告价，竟与纯...")
- 问题详情：《马可·波罗行记》在介绍*时说：大汉国中，商人所至之处，用此纸*以给赏用，以购商物，以取其货物之告价，竟与纯金无则。这一记载佐*了A．宋明南方商业的繁荣B．元朝商品经济的发展C．元代繁华的都市生活D．宋元海外贸易的发达【回答】B【解析】依据所学知识可知1275年意大利人马可...
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![23.“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文...]( "23.“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文...")
- 问题详情：23.“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是( ) ...
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![【*】黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然...]( "【*】黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然...")
- 问题详情：【*】黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止...
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![4.下列句中“所以”的用法与其他三项不相同的一项是（ ）A.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。...]( "4.下列句中“所以”的用法与其他三项不相同的一项是（ ）A.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。...")
- 问题详情：4.下列句中“所以”的用法与其他三项不相同的一项是（）A.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。B.此所以学者不可以不深思而慎取之也。C.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。D.师者，所以传道受业解惑也。【回答】提示：A、B、C三项中“所以”表示原因，D项中“所以”...
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![阅读《黔之驴》一文 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之...]( "阅读《黔之驴》一文 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之...")
- 问题详情：阅读《黔之驴》一文 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒...
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![下列加点字用法相同的一项是（ ）A、①走送之 ②属予作文以记之 B、①全石以为底 ...]( "下列加点字用法相同的一项是（ ）A、①走送之 ②属予作文以记之 B、①全石以为底 ...")
- 问题详情：下列加点字用法相同的一项是（ ）A、①走送之 ②属予作文以记之 B、①全石以为底 ②以其境过清C、①迁客骚人，多会于此 ②冷光之乍出于匣也 D、①而城居者未之知也 ②感激而悲者矣【回答】A 知识点：字义题型：选择题...
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![“今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖之。”这一局面出现于 A.中唐以后 B.南宋...]( "“今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖之。”这一局面出现于 A.中唐以后 B.南宋...")
- 问题详情： “今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖之。”这一局面出现于 A.中唐以后 B.南宋时期 C.元代 D.明朝时期【回答】D知识点：古代*的经济题型：选择题...
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![黔之驴柳宗元黔无驴，有好事者，船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之...]( "黔之驴柳宗元黔无驴，有好事者，船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之...")
- 问题详情：黔之驴柳宗元黔无驴，有好事者，船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰...
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![6．“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老...]( "6．“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老...")
- 问题详情：6．“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子()A．指出任何事物都有矛盾对立的两个方面B．认为矛盾双方不能互相转化C．*上倡导“无为而治” D．是第一个探讨宇宙本原的哲学家【回答】解析...
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![黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然...]( "黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然...")
- 问题详情：黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此...
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![．王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也...]( "．王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也...")
- 问题详情：．王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是（）A．他认为任用贤才是国兴关键，他注重任人唯贤B．他认为任用贤才是国兴关健，但变法用人不当C．他认为社会治安是国兴关键，...
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![“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也...]( "“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也...")
- 问题详情： “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述A．大一统思想 B．“天人感应”思想 C．万物的本原是道 D．“君...
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![“今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖之。”这一局面出现于 A.中唐以后 B...]( "“今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖之。”这一局面出现于 A.中唐以后 B...")
- 问题详情： “今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖之。”这一局面出现于 A.中唐以后 B.南宋时期 C.元代 D.明朝时期【回答】D知识点：古代*的经济题型：选择题...
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![苏子①谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言。孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进贤人...]( "苏子①谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言。孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进贤人...")
- 问题详情：苏子①谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言。孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进贤人以辅之。今王之大臣，好伤贤以为资，厚赋敛诸臣百姓，使王见疾于民，非忠臣也。大臣播王之过于百姓赂诸侯以王之地背王之所爱亦非忠臣也。是以国危。人臣莫难于无妒...
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![【*】黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，...]( "【*】黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，...")
- 问题详情：【*】黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒， 驴不胜怒，蹄之。 虎因喜，计之...
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![黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用。放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，]( "黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用。放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，")
- 问题详情： 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用。放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，___憖憖___然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰...
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![王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。...]( "王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。...")
- 问题详情：王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是（ ）A．他认为任用贤才是国兴关键，他注重任人唯贤B．他认为任用贤才是国兴关键，但变法用人不当C．他认为社会治安是国...
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![某校在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时使用了如下台词：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有...]( "某校在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时使用了如下台词：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有...")
- 问题详情：某校在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时使用了如下台词：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”这一台词体现了哪一学派的思想()A．道家 B．儒家C．墨家 ...
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![“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文、迫...]( "“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文、迫...")
- 问题详情： “明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文、迫于饥，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是（ ）A．清朝前期商品经济...
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![黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然...]( "黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然...")
- 问题详情：黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止...
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![阅读《黔之驴》 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出...]( "阅读《黔之驴》 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出...")
- 问题详情：阅读《黔之驴》 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎...
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![王安石说：“国以任贤吏能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。...]( "王安石说：“国以任贤吏能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。...")
- 问题详情：王安石说：“国以任贤吏能而兴，弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是A.他认为任用贤才是国兴关键，他注重任人唯德 B.他认为任用贤才是国兴关键，但变法用人不当C.他认为社会治安...
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- 问题详情：可再生资源在较短时间内可以更新、再生或可以循环使用，因此它是“取之不尽、用之不竭”的 （ ）【回答】×知识点：自然资源的基本特征题型：判断...
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