![神而明之造句怎么写]( "神而明之造句怎么写")
- 巴特热,你不必担心,神而明之,存乎其人。大,甚至可以达到神而明之的境界。（整理）大宗师复返先天,心境神而明之,能够洞察万物。大宗师复返先天，心境神而明之，能够洞察万物。对付身具上乘内功的敌人而用,神而明之,存乎一心。外功养精,内功养气,精、气之后,便是神而明之的境界。...
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![神而明之，存乎其人的意思及解释]( "神而明之，存乎其人的意思及解释")
- 【神而明之，存乎其人的拼音】:shénérmíngzhī，cúnhūqírén【神而明之，存乎其人的近义词】:千里之堤，溃于蚁穴【神而明之，存乎其人的反义词】:【神而明之，存乎其人的意思】:要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。【神而明之，存乎其人出处】:《易·系辞上》：“纪而裁之，存...
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![神而明之的意思及解释]( "神而明之的意思及解释")
- 【神而明之的拼音】:shénérmíngzhī【神而明之的近义词】:深藏不露【神而明之的反义词】:【神而明之的意思】:指表面玄妙的事理。【神而明之出处】:《周易系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”【成语接龙】:【神而明之】→【之死靡二】→【二...
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![楚人患狐楚人有患狐者①，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟②而亡其神，伏而俟命。...]( "楚人患狐楚人有患狐者①，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟②而亡其神，伏而俟命。...")
- 问题详情：楚人患狐楚人有患狐者①，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟②而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎③，取虎皮蒙之，出于牖④下。狐入，遇焉，啼而踣⑤。他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢⑥。田者呼豕逸于莽遇象虎而返奔衢获焉。楚人大喜，以...
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![42.萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻...]( "42.萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻...")
- 问题详情：42.萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向*天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对*而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈...
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![《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。”这段话表明的哲理...]( "《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。”这段话表明的哲理...")
- 问题详情：《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。”这段话表明的哲理是 ①自然规律和社会规律是联系的，认识了前者就认识了后者②要把尊重客观规律和发挥主观能动*统...
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![“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文、迫...]( "“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文、迫...")
- 问题详情： “明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文、迫于饥，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是（ ）A．清朝前期商品经济...
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![（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 问题详情：（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。”《万章上》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大...
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![明之神造句怎么写]( "明之神造句怎么写")
- 哦，黎明之神，请将守护神解雇了吧！因而我们也就有了光明之神和泥雕之分。同时,安禄山也是粟特祆教徒中的宗教领袖,自称“光明之神”的化身。...
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![阅读下面的文字，完成1—4题。象祠记①[明]王守仁灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，...]( "阅读下面的文字，完成1—4题。象祠记①[明]王守仁灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，...")
- 问题详情：阅读下面的文字，完成1—4题。象祠记①[明]王守仁灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高...
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![27.萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻...]( "27.萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻...")
- 问题详情：27.萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向*天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对*而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈...
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![神而明造句怎么写]( "神而明造句怎么写")
- 大,甚至可以达到神而明之的境界。（整理）巴特热,你不必担心,神而明之,存乎其人。大宗师复返先天,心境神而明之,能够洞察万物。大宗师复返先天，心境神而明之，能够洞察万物。对付身具上乘内功的敌人而用,神而明之,存乎一心。但不管他如何努力,都再也找不回刚才那种神而明之的玄...
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![民族精神是一个民族生存之根、强盛之魂。回望历史长河，一些古代文明先后消亡了，而中华文明犹如浩荡的长*之水绵延至...]( "民族精神是一个民族生存之根、强盛之魂。回望历史长河，一些古代文明先后消亡了，而中华文明犹如浩荡的长*之水绵延至...")
- 问题详情：民族精神是一个民族生存之根、强盛之魂。回望历史长河，一些古代文明先后消亡了，而中华文明犹如浩荡的长*之水绵延至今，中华民族历经数千年沧海桑田依然屹立在世界的东方。这表明中华民族精神（ ）A.是维系中华各民族共同生活的精神纽带 B.是促进中华民族发展进...
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![诸神之神造句怎么写]( "诸神之神造句怎么写")
- 1、宙斯是诸神之神，统治着奥林匹亚山，同时也是天空和雷电的掌管者...
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![（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 问题详情：（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候...
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![7、萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向...]( "7、萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向...")
- 问题详情：萧公权在《**思想史》评论道：“夫*之威至明而极，故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向*天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对*而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟...
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![惟*上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成*，]( "惟*上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成*，")
- 问题详情：惟*上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成*，________用之不竭，是造物者之无尽藏也。(苏轼《赤壁赋》) 【回答】取之无禁知识点：其他题型：填空题...
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![明神造句怎么写]( "明神造句怎么写")
- 愿光明神与你同在周六，日本寒冷耐力节在东京神田明神神社举行。这一十字路口为*街和神田明神街交会处，卡车从神田明神街上闯入当时人流密集的*街。这一十字路口为*街和神田明神街交汇处，卡车从神田明神街上闯入当时人流密集的*街。一百该十字路口为*街和神田明神街交汇处，卡...
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![孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”又有人说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断都强...]( "孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”又有人说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断都强...")
- 问题详情：孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”又有人说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断都强调了（ ）A.心是思维的器官，是智慧的支柱B.物质决定意识，意识反作用于物质C.人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础D.意识是人脑的机能【回答】C【解析...
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![神明造句怎么写]( "神明造句怎么写")
- 这是愚昧，不是神明。是以,天地相辅而成神明,神明相辅成*阳。由此可见，这里所说的神明完全是人间的神明。正因为被奉若神明,才望而止步?没有女人是神明。神更象是家长们，人则对神顶礼膜拜、敬若神明。必斋戒以通神明,外绝尘务,内炼形神。……诚祭神明,佑民安黎,神其有灵,来格...
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![敬鬼神而远之造句怎么写]( "敬鬼神而远之造句怎么写")
- 恩，那些老夫子只会之乎者也，敬鬼神而远之。恩,那些老夫子只会之乎者也,敬鬼神而远之。孔子说‘敬鬼神而远之’,也许是有一些道理的。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而招之，非有所惧，即有所求，阿宝扎之，顺天承命。易之古人一直说敬鬼神而远之,又说不可不信,不可全信。举头三尺有神...
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![23.“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文...]( "23.“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文...")
- 问题详情：23.“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是( ) ...
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![“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。”下面原始人的生活与之有关联的是A．半坡人 B．河姆渡人 ...]( "“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。”下面原始人的生活与之有关联的是A．半坡人 B．河姆渡人 ...")
- 问题详情： “神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。”下面原始人的生活与之有关联的是A．半坡人 B．河姆渡人 C.河姆渡人 D.半坡人【回答】A知识点：原始农耕生活题型：选择题...
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![光明之神造句怎么写]( "光明之神造句怎么写")
- 太阳神古波斯的光明之神，是反邪恶之神，经常被认定为太阳之神因而我们也就有了光明之神和泥雕之分。阿波罗是希腊神话中主管艺术、预言、医*和光明之神。在一个特别的传说中，槲寄生是爱神弗丽嘉(光明之神巴尔德尔的母亲)的神圣的植物。实际上，洛基闯宴是害死光明之神博尔德*谋...
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![2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬...]( "2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬...")
- 问题详情：2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之，王道之三纲，可求于天。”上述内容A．出自于老子的辩*法思想B．阐释了“父子君臣，天下之定理”的观点C．反映了董仲舒的思想主张D．强调了要加强道德修养，恢复良知...
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中文谷
![阅读下面的文字，完成1—4题。象祠记①[明]王守仁灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，...](https://i3.zhongwengu.com/2f09df804fc513/6955/2f08c89542/695596d71e93-s.jpg "阅读下面的文字，完成1—4题。象祠记①[明]王守仁灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，...")
