![李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材...]( "李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材...")
- 问题详情：李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”该材料A．认为心是万物的本原...
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![5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以...]( "5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以...")
- 问题详情：5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？”下列对材料理解正确的是()A...
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![司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童...]( "司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童...")
- 问题详情： 司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东兵起，故冀州刺史李邵家居野...
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![曲突徙薪客有过主人者，见其灶直突①，旁有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。”主人嘿②然不应。...]( "曲突徙薪客有过主人者，见其灶直突①，旁有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。”主人嘿②然不应。...")
- 问题详情：曲突徙薪客有过主人者，见其灶直突①，旁有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。”主人嘿②然不应。俄而，家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼③烂者在于上行，余各以功次坐，而不录④言曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患；论功...
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![13．孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人...]( "13．孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人...")
- 问题详情：13．孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致B．理学...
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![齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍...]( "齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍...")
- 问题详情：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食。尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他—...
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![爱人者，人恒爱之；教人者， 。(《孟子》)]( "爱人者，人恒爱之；教人者， 。(《孟子》)")
- 问题详情：爱人者，人恒爱之；教人者， 。(《孟子》)【回答】人恒敬之知识点：诗题型：填空题...
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![阅读下面的文言文，完成后面题目。司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也...]( "阅读下面的文言文，完成后面题目。司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也...")
- 问题详情：阅读下面的文言文，完成后面题目。司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东...
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![“正义的城邦有三个阶层，统治者、护卫者、生产者，各守其位，各司其职，人尽其才，*统一。在个人则指人的灵魂的...]( "“正义的城邦有三个阶层，统治者、护卫者、生产者，各守其位，各司其职，人尽其才，*统一。在个人则指人的灵魂的...")
- 问题详情： “正义的城邦有三个阶层，统治者、护卫者、生产者，各守其位，各司其职，人尽其才，*统一。在个人则指人的灵魂的三部分，理*、*、欲望的*状态。而在一正义的城邦中，哲学家代表的是理*，护卫者代表的是*，生产者代表的则是欲望。”上述思想可能出自哪位先哲()A．普罗泰格拉 ...
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![司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经...]( "司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经...")
- 问题详情： 司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东兵起，故冀州刺史李邵家...
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![“人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而从事其末，末不可得而治矣。”对材料的理解准确的...]( "“人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而从事其末，末不可得而治矣。”对材料的理解准确的...")
- 问题详情： “人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而从事其末，末不可得而治矣。”对材料的理解准确的是：A.为政的根本在于得民心 B.事功为本，修身为末C.修身正心方能治国 D.反省内心可得天理【回答】C知识点：*传...
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![阅读下面文言文，完成后面小题目。司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也...]( "阅读下面文言文，完成后面小题目。司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也...")
- 问题详情：阅读下面文言文，完成后面小题目。司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东...
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![孟子在人的心与天地万物的关系上认为，“尽其心者，知其*也。知其*者，则知天矣。存其心，养其*，所以事天也。”从...]( "孟子在人的心与天地万物的关系上认为，“尽其心者，知其*也。知其*者，则知天矣。存其心，养其*，所以事天也。”从...")
- 问题详情：孟子在人的心与天地万物的关系上认为，“尽其心者，知其*也。知其*者，则知天矣。存其心，养其*，所以事天也。”从哲学上看，孟子认为①整个世界都依赖于绝对精神 ②意识才是世界的本原③整个世界都依赖于人的主观精神 ④思维具有直接现实*A.①② B.①④ C.②③...
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![阅读材料，完成下列要求。材料一 人之*恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。 隆礼贵义者其国...]( "阅读材料，完成下列要求。材料一 人之*恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。 隆礼贵义者其国...")
- 问题详情：阅读材料，完成下列要求。材料一人之*恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，隆二而乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天...
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![妇人夫饰灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望...]( "妇人夫饰灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望...")
- 问题详情： 妇人夫饰灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其表带，相望而不止者何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使...
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![爱人者， 。敬人者， 。《孟子》）]( "爱人者， 。敬人者， 。《孟子》）")
- 问题详情：爱人者， 。敬人者， 。《孟子》）【回答】爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。《孟子》）知识点：其他题型：填空题...
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![法人或者其他造句怎么写]( "法人或者其他造句怎么写")
- 被执行人是法人或者其他组织的，应当通知其法定代表人或者主要负责人到有权提起诉讼的法人或者其他组织终止受送达人是法人或者其他组织的，应当由法人的法定代表人、其他组织的主要负责人或者该法人、组织负责收件的人签收。项目任务书或者合同中未作明确规定的，软件著作权由...
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![郑人买履郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已...]( "郑人买履郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已...")
- 问题详情：郑人买履郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”刻舟求剑楚人有涉*者，其剑自舟中坠于水，遽...
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![某企业管理者认为，用人要做到智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。故良匠无弃材，明主无弃士，勿以一恶...]( "某企业管理者认为，用人要做到智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。故良匠无弃材，明主无弃士，勿以一恶...")
- 问题详情：某企业管理者认为，用人要做到智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。故良匠无弃材，明主无弃士，勿以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功。这一观点蕴含的哲学智慧是①要善于抓住主流②不能忽视矛盾的次要方面③具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键④具体问题具体分析是...
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![〈论语〉四则子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子曰：“益者三友，损者三友。友直...]( "〈论语〉四则子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子曰：“益者三友，损者三友。友直...")
- 问题详情： 〈论语〉四则子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（注释）友谅：与诚信的人...
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![、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦...]( "、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦...")
- 问题详情：、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致 B．理...
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![徙薪曲突臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍①有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿②然...]( "徙薪曲突臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍①有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿②然...")
- 问题详情：徙薪曲突臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍①有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿②然不应。俄而家果失火邻里共救之幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录③言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不弗⑤牛酒，终亡火患...
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![子曰：“三人行，必有我师 焉；择 其 善者 而从之，其不善者而改之。”]( "子曰：“三人行，必有我师 焉；择 其 善者 而从之，其不善者而改之。”")
- 问题详情：子曰：“三人行，必有我师 焉；择 其 善者 而从之，其不善者而改之。”【回答】孔子说：“几个人在一块儿，在其中一定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们的缺点（如果自己也有）就改正。”知识点：文言文翻译题型：填空题...
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![妇人夫饰灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而...]( "妇人夫饰灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而...")
- 问题详情：妇人夫饰灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其表带，相望而不止者何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿...
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![客有过主人者，见其灶直突①，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，...]( "客有过主人者，见其灶直突①，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，...")
- 问题详情：客有过主人者，见其灶直突①，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救人，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行②，余各以功次坐，而不录盲曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙...
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中文谷
