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- 问题详情： “任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．确定继统人选的天子 B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理 D．表现自然...
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- 问题详情：4.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争；定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指A.辨别是非善恶的天理 B.表现自然现象的天道C.决定嫡庶身份的天命 ...
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![王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的...]( "王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的...")
- 问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是（ ）A．该制度是指周的分封制 B．该制度带有神秘**C．该制度有利于秩序稳定 ...
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- 问题详情： “任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ()A．确定继统人选的天子 B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理 D．表现自然主义的天道【回答】B知识点：古代*的*...
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![17.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于大，争乃不生。”依据所学知识...]( "17.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于大，争乃不生。”依据所学知识...")
- 问题详情：17.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于大，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（ ）A．辨别是非善恶的大理 B．表现自然现象的天道C．决定嫡庶身份的天命 D．确定...
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![6.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可...]( "6.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可...")
- 问题详情：6.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道C．决定嫡庶身份的天命 D．确定继...
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![著名史学家王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了周代宗法制度的特点。对其所谓“天...]( "著名史学家王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了周代宗法制度的特点。对其所谓“天...")
- 问题详情：著名史学家王国维用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了周代宗法制度的特点。对其所谓“天”的正确理解是A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道C．辨别是非巷恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命【回答】D知识点：古代*的*制度题...
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![题面：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ...]( "题面：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ...")
- 问题详情：题面：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ）A．确定继统人选的天子B．决定嫡庶身份的天命C．辨别是非善恶的天理D．表现自然主义的天道【回答】*：B知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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- 问题详情：3．国学大师王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”解释西周宗法制。这里的“天”是指A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道C．决定嫡庶身份的天命 D．辨别是非善恶的天理【回答】C知识点：古代...
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![10.国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对...]( "10.国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对...")
- 问题详情：10.国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对其评述理解最准确的是（B）A．西周*统治具有浓厚的宗法** B．血缘*有利于统治秩序的稳定C．宗法制实现了对地方的有效控制 D．宗法制度减少了天子的决...
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![西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指 ...]( "西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指 ...")
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![如果用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明西周宗法制度的精神，此处他所谓的“天”是指 ...]( "如果用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明西周宗法制度的精神，此处他所谓的“天”是指 ...")
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- 问题详情：国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来 评述西周某一*制度，对其评述理解最准确的是 A．西周*统治具有浓厚的宗法** B．血缘*有利于统治秩序的稳定 C．宗法制实现了对地方的有效控制 D．宗...
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![王国维在《殷周制度论》中谈及某项制度时说:“盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争;定之以天,争...]( "王国维在《殷周制度论》中谈及某项制度时说:“盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争;定之以天,争...")
- 问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及某项制度时说:“盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这一制度是A.分封制 B.宗法制 C.禅让制 D.郡县制【回答】B知识点：古代*的*制度...
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![国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对其评述...]( "国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一*制度，对其评述...")
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![著名史学家王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是（ ...]( "著名史学家王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是（ ...")
- 问题详情：著名史学家王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是（ ）A.确定继承人选的天子 B.表现自然主义的天道C.辨别是非善恶的天理 D.决定...
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- 问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争：定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指 A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道 C．决定嫡庶身份的天命 ...
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![西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指( ...]( "西周宗法制度的精神，可以用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明，此处他所谓的“天”是指( ...")
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- 皮尔逊先生被认为是个合适的接任者。本担保书对担保人的接任者与受让者均应具有约束力，并应符合买方接任者与受让者的利益。担保人的死亡不应使本担保书终止。高盛的接任者已经表现出了存有压力-最近它正在挣扎着解决其生意上的利息混乱。首位接任者必须是一个同样有魄力...
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中文谷
