![下列文字是时人或后人对太平天国运动一些现象的描述，其中有利于*近代化的是A．农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之...]( "下列文字是时人或后人对太平天国运动一些现象的描述，其中有利于*近代化的是A．农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之...")
- 问题详情：下列文字是时人或后人对太平天国运动一些现象的描述，其中有利于*近代化的是A．农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田。B．凡掳之人，每视其人之手，如……十指无茧者，……或一见即杀。C．鼓励兴舟楫之利、兴车马之利、兴邮亭、办银行。D．言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权...
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![曾国藩在《讨粤匪檄》中写道：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能送...]( "曾国藩在《讨粤匪檄》中写道：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能送...")
- 问题详情：曾国藩在《讨粤匪檄》中写道：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能送诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举*数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之变……”通过这段文字，可以知道...
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![子曰：“敏而好学， ，是以谓之‘文’也。”（《论语》）]( "子曰：“敏而好学， ，是以谓之‘文’也。”（《论语》）")
- 问题详情：子曰：“敏而好学， ，是以谓之‘文’也。”（《论语》）【回答】不耻下问；知识点：诗题型：填空题...
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![黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...]( "黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...")
- 问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 （ ）A.建立一家之法 B.法律是由人来定...
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![有才而*缓定属大才,有智而气和斯乃大智! 何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰...]( "有才而*缓定属大才,有智而气和斯乃大智! 何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰...")
- 问题详情：有才而*缓定属大才,有智而气和斯乃大智! 何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰“下学”。何以“远道”？曰“近思”。上述材料告诉我们（ ）A．只有学会回避矛盾才能解决问题B．只有善于突破陈规才能收获成功C．只有把握认识的反复*才能获取...
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![以鲜血而赢得胜利，自是其价值的充分体现。以鲜血而换来失败，也可能不是无谓的，即所谓“血的教训”。一个失败的民族...]( "以鲜血而赢得胜利，自是其价值的充分体现。以鲜血而换来失败，也可能不是无谓的，即所谓“血的教训”。一个失败的民族...")
- 问题详情：以鲜血而赢得胜利，自是其价值的充分体现。以鲜血而换来失败，也可能不是无谓的，即所谓“血的教训”。一个失败的民族在战后认真思过，幡然变计，是对殉国者最大的尊崇、最好的纪念。下列历史事件中不符合“血的教训”的是（）A.鸦片战争结束后，顽固派仍然固守传统，力阻变革B.*...
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![孙中山先生说：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有*。”梁启超先生说：“所谓太平天国，所谓四...]( "孙中山先生说：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有*。”梁启超先生说：“所谓太平天国，所谓四...")
- 问题详情：孙中山先生说：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有*。”梁启超先生说：“所谓太平天国，所谓四海兄弟，所谓平和博爱，所谓平等自由，皆不过外面之假名。至其真相，实与*古来历代之流寇毫无所异。”他们一致认为太平天国运动A．揭开**序幕 B．失败...
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![争而不得，不可谓强。--------------，不可谓知类。《公输》]( "争而不得，不可谓强。--------------，不可谓知类。《公输》")
- 问题详情：争而不得，不可谓强。--------------，不可谓知类。《公输》【回答】义不杀少而杀众知识点：诗题型：填空题...
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![*与西方在亲属称谓上有很大的不同。如:对与父母同辈的称谓,英文只用“uncle”与“aunt”,而中文则用“...]( "*与西方在亲属称谓上有很大的不同。如:对与父母同辈的称谓,英文只用“uncle”与“aunt”,而中文则用“...")
- 问题详情：*与西方在亲属称谓上有很大的不同。如:对与父母同辈的称谓,英文只用“uncle”与“aunt”,而中文则用“伯伯、叔叔、舅舅,姑妈、姨妈……”等。这种差异所反映的实质是（ ）A．汉字比英文有更强的表现力 B.英语比汉语的内涵更为丰富C．西方人更善于协调...
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![无所谓的所谓造句怎么写]( "无所谓的所谓造句怎么写")
- 你所说的无所谓的所谓，就是我所在乎的所谓。无所谓的所谓#?不重要的重要#。无所谓的所谓，对你我来说已不复存在。...
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![黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后...]( "黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后...")
- 问题详情：黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是() A．由人治转向法治 B．深刻批判了封建制度 C．主张建立君主立宪制 D．主张建立资产阶级*法制【回答】A知识...
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![所谓，无所谓造句怎么写]( "所谓，无所谓造句怎么写")
- 1、无所为而无所谓，无所谓而无所不为。2、无所谓，无所谓，来*我清醒的体会。3、对一切都是那么的无所谓，无所谓的心*无所谓的孤寂。4、无所谓，无所谓，什么都是无所谓的，蠢人，你给我记住。5、就是这种无所谓，也只有无所谓，凡事才会真的无所谓，无所谓的去面前眼前的一切，或人或事。6、不...
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![是故谋闭而不兴， ， ，是谓大同。（《大道之行也》）]( "是故谋闭而不兴， ， ，是谓大同。（《大道之行也》）")
- 问题详情：是故谋闭而不兴， ， ，是谓大同。（《大道之行也》）【回答】盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 知识点：诗题型：填空题...
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![所谓无所谓造句怎么写]( "所谓无所谓造句怎么写")
- 1、无所谓无所谓无所谓每天有所谓现在。2、让自己习惯习惯无所谓无所谓一切的东西￠。3、能让人感受到时间的不是变化，而是终结的存在，无所谓所谓，所谓无所谓。4、所谓无所谓只是人无奈到极点后的一种自我安慰罢了。5、该来的来该走的走，挡不住也留不住，我无所谓无所谓。...
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![辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...]( "辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...")
- 问题详情：辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜...
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![黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...]( "黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...")
- 问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的C.反对君主*，主张实行法治 D.建立君主立宪...
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![25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治...]( "25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治...")
- 问题详情：25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C.反对君主制，实行法治 D.建立君主立宪制【回答】C知...
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![黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治...]( "黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治...")
- 问题详情：黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的C.建立君主立宪制 ...
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![【一词多义】1、谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）2、以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所...]( "【一词多义】1、谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）2、以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所...")
- 问题详情：【一词多义】谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所益（）过：及鲁肃过寻阳（）人恒过（）益：自以为大有所益（）曾益其所不能（）香远益清（）更：即更刮目相待（）湖中焉得更有此人（）是日更定矣（）【回答】【一词多义】对------说；说；是；命名、称谓用；认为；更加到；过错好处；增...
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![善呼者（9分）公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓...]( "善呼者（9分）公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓...")
- 问题详情：善呼者（9分）公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。（《淮南子·道应训》）注...
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![2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德...]( "2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德...")
- 问题详情：2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是A．以德治国，反对刑罚 B．以法治国，厉行赏罚C...
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![称兴办实业可谓是“幸而利，幸而成”，却又“至于钝，几于败”，感叹自己“不幸而生*，不幸而生今之时代”。造成张...]( "称兴办实业可谓是“幸而利，幸而成”，却又“至于钝，几于败”，感叹自己“不幸而生*，不幸而生今之时代”。造成张...")
- 问题详情：称兴办实业可谓是“幸而利，幸而成”，却又“至于钝，几于败”，感叹自己“不幸而生*，不幸而生今之时代”。造成张謇不幸的根源是()A．重农抑商的传统政策 B．自给自足的自然经济 C．封闭保守的思想观念 D．近代*的社会*质【回答】D知识点：近代*经济结构的变动与资本主义的曲折...
- 17805
![主谓谓语句造句怎么写]( "主谓谓语句造句怎么写")
- 主谓谓语句用于表示存在自古而然，早已成为不争的事实。认为在S1+S2+V的句子中，如果S1表时间或地点，那么该类句子不能看作主谓谓语句。...
- 6497
![黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治...]( "黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治...")
- 问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是A．推行体现民众意志的法治 B．明确和强化法治的严肃*C．树立统一的“天下之法” ...
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![博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子...]( "博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子...")
- 问题详情：博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓...
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