![宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论...]( "宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论...")
- 问题详情：宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养*，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．树立理学的统治地位D．规范社会秩序，实现社会*【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选...
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![致知格物造句怎么写]( "致知格物造句怎么写")
- “若非多读书识事，加之致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”。“若非多读书识事，加之致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”“若非多读书识事,加之致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也”。"若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也."其妙乃以吾神合彼神，吾靈...
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![“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是( )A．格物致...]( "“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是( )A．格物致...")
- 问题详情： “饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是()A．格物致知 B．存天理，灭人欲 C．经世致用 D．心即理也【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变宋明理学题型：选择题...
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![下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）A、“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“...]( "下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）A、“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“...")
- 问题详情：下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）A、“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。（格物：探究事物的原理。致知：获得知识）B、做一个人，我们要行使自己的权利；做一个公民，我们要恪尽职守。（恪尽职守：谨慎认真地做好本职工作）C、每一个舞...
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![我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现...]( "我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现...")
- 问题详情：我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是A.天下万物生于有，有生于无 B.气之所聚，理即在焉，然理终为主C.方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍...
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![4．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而...]( "4．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而...")
- 问题详情：4．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以【 】 A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向 D．关心...
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![下列各组词语中,汉字书写全都正确的一组是( )A.企盼 抱怨 格物至知 张皇失措B.震撼 繁殖 全神贯注 发...]( "下列各组词语中,汉字书写全都正确的一组是( )A.企盼 抱怨 格物至知 张皇失措B.震撼 繁殖 全神贯注 发...")
- 问题详情：下列各组词语中,汉字书写全都正确的一组是()A.企盼抱怨格物至知张皇失措B.震撼繁殖全神贯注发奋图强C.驻足钟罄冥思遐想毕恭必敬D.班师牟取别出心裁含*茹苦【回答】D知识点：词语题型：选择题...
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![宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名...]( "宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名...")
- 问题详情：宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修生养*，提高个人修养 B．培养经世致用的人才 C．树立理学的统治地位 D．规范社会秩序，实现社会*【回答】D 宋明...
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![我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体...]( "我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体...")
- 问题详情： 我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是A.天下万物生于有，有生于无 B.气之所聚，理即在焉，然理终为主C.方动即静，方静即旋动。静即含动，动不...
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![宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论．“格物”或“格心”的认识论．成贤成圣的境界论．由齐家而平天...]( "宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论．“格物”或“格心”的认识论．成贤成圣的境界论．由齐家而平天...")
- 问题详情：宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论．“格物”或“格心”的认识论．成贤成圣的境界论．由齐家而平天下的功能论，均以：A．研究天人关系为核心内容 B．封建伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为核心内容 D．关心社会进步为...
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![陆九渊主张（ ）①格物至知 ②宇宙便是吾心 ③心即理也 ④致良知A．②③ B．②③④ ...]( "陆九渊主张（ ）①格物至知 ②宇宙便是吾心 ③心即理也 ④致良知A．②③ B．②③④ ...")
- 问题详情：陆九渊主张（ ）①格物至知 ②宇宙便是吾心 ③心即理也 ④致良知A．②③ B．②③④ C．①②③④ D．①②③【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变宋明理学题型：选择题...
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![宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名...]( "宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名...")
- 问题详情：宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其出发点是A．修身养*，提高个人修养 B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会* D．树立理学的统治地位【回...
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![宋明理学普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是(...]( "宋明理学普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是(...")
- 问题详情：宋明理学普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是()A．规范社会秩序，维护统治 B．培养经世致用的人才C.教育发展的需要 D.加强个人修养，探索规律【回答】．A...
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![明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测下列人物的观点与王...]( "明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测下列人物的观点与王...")
- 问题详情：明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是：A．陆九渊 B．李贽 C．朱熹 D．程颢【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际...
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![格物论造句怎么写]( "格物论造句怎么写")
- 其格物论与心*论主要是依讬《四书》思想资料而建构的。陆王都自觉的认为这是对程朱的理论纠偏，极力贬低程朱格物论的知识意义，努力复归儒家德*主义传统。格竹实践注定要失败是由朱子格物论中知识论的方法取向与止于至善的道德目的之间的矛盾关系决定的，典型地暴露了朱子格物...
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![18．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家...]( "18．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家...")
- 问题详情：18．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( )A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向 ...
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![格物学造句怎么写]( "格物学造句怎么写")
- 所定课目有:语文学、象数学、格物学、致知学....
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![下列词语书写完全正确的一项是（ ）A．荣膺 雏形 格物至知 无原无故B．诀别...]( "下列词语书写完全正确的一项是（ ）A．荣膺 雏形 格物至知 无原无故B．诀别...")
- 问题详情：下列词语书写完全正确的一项是（ ）A．荣膺 雏形 格物至知 无原无故B．诀别 阔绰 众志成城 张惶失措C．琐屑 洋溢 如坐针毡 吹毛求疵D．蔓延 茏罩 ...
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![朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就...]( "朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就...")
- 问题详情：朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是 A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题 C．理气的关系问题 ...
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![宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是...]( "宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是...")
- 问题详情：宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是A.规范社会秩序，维护封建统治 B.培养经世致用的人才C.修身养*，提高个人修养 D.树立理学的统治地位【回答】A知...
- 32472
![宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家...]( "宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家...")
- 问题详情：宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是()①巩固封建统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝个人欲望A．① B．②④ C．①②③ ...
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![《康熙几暇格物编》中记载：“置钱碗底，远视若无，及盛满水时，在钱随水光而显现矣．”如图所示，把铜钱放在碗底B处...]( "《康熙几暇格物编》中记载：“置钱碗底，远视若无，及盛满水时，在钱随水光而显现矣．”如图所示，把铜钱放在碗底B处...")
- 问题详情：《康熙几暇格物编》中记载：“置钱碗底，远视若无，及盛满水时，在钱随水光而显现矣．”如图所示，把铜钱放在碗底B处后加适量水，从A处恰好看到铜钱的像在E处，用激光笔从A点向_____处（用图中字母表示）照*，可照亮铜钱．加满水，从A处看到像的位置将_____（选填“变高”“变低”或“不变”...
- 27593
![宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境...]( "宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境...")
- 问题详情：宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是A．以哲学探究为己任 B．贯穿唯物、唯心之争 C．以伦理道德为核...
- 8836
![10．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家...]( "10．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家...")
- 问题详情：10．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向 D．关心...
- 32893
![25.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”...]( "25.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”...")
- 问题详情：25.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A．修身养*，提高个人修养 B．培养经世致用的人才 C．维护封建统治，规范社会秩序 D．树立...
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