![钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸...]( "钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸...")
- 问题详情：钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误...
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![马克思在《*事件》一文中说：“*的连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的*，不管引起...]( "马克思在《*事件》一文中说：“*的连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的*，不管引起...")
- 问题详情： 马克思在《*事件》一文中说：“*的连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的*，不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动这次大*的毫无疑问是英国的大*……”该文中所说的“事件”是指A．太平...
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![.《*历代经济变革得失》一文中说：“在*经济史的意义上，科举制是对历代世族模式的一次彻底‘反动’。”该观点...]( ".《*历代经济变革得失》一文中说：“在*经济史的意义上，科举制是对历代世族模式的一次彻底‘反动’。”该观点...")
- 问题详情：.《*历代经济变革得失》一文中说：“在*经济史的意义上，科举制是对历代世族模式的一次彻底‘反动’。”该观点认为科举制A．切断了世族繁衍的制度基础 B．改变了地主阶级的统治基础C．是历代*选官的唯一途径 D．让世族彻...
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![文中说造句怎么写]( "文中说造句怎么写")
- 而且文中说明了,林家也是钟鼎之家。你可能会说，但这不是经文中说的，但他们可能会说，经文里当然说了，就在里面，你自己算算看，白痴。经文中说,它们以无明为缘,又作为意识的缘.秋千架(代后记)》中管窥一斑,文中说,他们的生活“只能荡在秋千上”。但我相信，它同时归属于两者，我所依凭...
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![1862年7月7日马克思在《*事件》一文中说：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有为自己提出任何任务……...]( "1862年7月7日马克思在《*事件》一文中说：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有为自己提出任何任务……...")
- 问题详情：1862年7月7日马克思在《*事件》一文中说：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有为自己提出任何任务……他们给予民众的惊惶比给予老统治者的惊慌还要厉害。他们的全部使命好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽。这种破坏没有一点建设工作的苗头。”太平天国...
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![顾颉刚在《悼蔡元培先生》一文中说，1920年有一天去取北大《日刊》，却早被学生抢光，原来这天报上登着招录女同...]( "顾颉刚在《悼蔡元培先生》一文中说，1920年有一天去取北大《日刊》，却早被学生抢光，原来这天报上登着招录女同...")
- 问题详情： 顾颉刚在《悼蔡元培先生》一文中说，1920年有一天去取北大《日刊》，却早被学生抢光，原来这天报上登着招录女同学的名字，大家要先睹为快呢！这种现象反映出北大（）A.汇聚了众多的具有新思想的学者 B.开始以女子为主要招生对象C.是具有*、科学思想传统的学校...
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![德国《前进报》在1900年6月19日的社论《铁拳》文中盛赞它为“神圣的战争”。文中说“如果说有所谓“神圣的战争...]( "德国《前进报》在1900年6月19日的社论《铁拳》文中盛赞它为“神圣的战争”。文中说“如果说有所谓“神圣的战争...")
- 问题详情：德国《前进报》在1900年6月19日的社论《铁拳》文中盛赞它为“神圣的战争”。文中说“如果说有所谓“神圣的战争”，那么，*奋起抗击以主子姿态出现的外国剥削者的战争，正是这样一个“神圣的”民族战争。以主子姿态出现的外国剥削者是指（）Ａ、鸦片战争中的英* Ｂ、英法...
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![你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”?]( "你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”?")
- 问题详情：你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”?【回答】因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心;别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我”*心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，...
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![朱易安在《在汉学研究中发现*传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并...]( "朱易安在《在汉学研究中发现*传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并...")
- 问题详情：朱易安在《在汉学研究中发现*传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的...
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![秋瑾(1875年—1907年)在《敬告姊妹们》一文中说：“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教...]( "秋瑾(1875年—1907年)在《敬告姊妹们》一文中说：“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教...")
- 问题详情：秋瑾(1875年—1907年)在《敬告姊妹们》一文中说：“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄、夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”据此材料推断，错误的是()A．经济结构的变...
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![9.1857年，恩格斯在〈波斯和*》一文中说古老*的末日正在迅速到来。国内战争已使帝国的南方与北方分立……...]( "9.1857年，恩格斯在〈波斯和*》一文中说古老*的末日正在迅速到来。国内战争已使帝国的南方与北方分立……...")
- 问题详情：9.1857年，恩格斯在〈波斯和*》一文中说古老*的末日正在迅速到来。国内战争已使帝国的南方与北方分立……过不了多少年，我们就会看到世界上最古老的帝国作垂死的挣扎，同时我们也会看到整个*新纪元的曙光。"材料中的“南方与北方分立”的原因是A.太平天国运动 B.*亥...
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![阅读下面的材料，根据要求作文：作家毕淑敏在《常常爱惜》一文中说：“爱惜的大前提是爱，爱是人类一种最珍贵的体验，...]( "阅读下面的材料，根据要求作文：作家毕淑敏在《常常爱惜》一文中说：“爱惜的大前提是爱，爱是人类一种最珍贵的体验，...")
- 问题详情：阅读下面的材料，根据要求作文：作家毕淑敏在《常常爱惜》一文中说：“爱惜的大前提是爱，爱是人类一种最珍贵的体验，它发源于深刻的本能和绵绵的眷恋。爱先于任何其他情感，轻轻沁入婴儿小而玲珑的心灵。爱那给予生命的母亲，爱那清冷的空气和滑润的乳汗，爱温暖的太阳和柔和的...
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![马克思在《*事件》一文中说：“*的连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的*，不管引起这...]( "马克思在《*事件》一文中说：“*的连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的*，不管引起这...")
- 问题详情：马克思在《*事件》一文中说：“*的连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的*，不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动这次大*的毫无疑问是英国的大*……”该文中所说的“事件”是指A．太平天...
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![3.王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也...]( "3.王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也...")
- 问题详情：3.王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时A．儒者具有经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位C．儒者...
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![阅读课文从“第二天，山米一醒来就跑去看望那只鹤”至文章结尾，完成5—8题。5.选文中说“老人一夜之间竟苍老了许...]( "阅读课文从“第二天，山米一醒来就跑去看望那只鹤”至文章结尾，完成5—8题。5.选文中说“老人一夜之间竟苍老了许...")
- 问题详情：阅读课文从“第二天，山米一醒来就跑去看望那只鹤”至文章结尾，完成5—8题。5.选文中说“老人一夜之间竟苍老了许多”，请联系课文内容说一说老人苍老的原因。6.“山米打定主意，如果必要的话，他可以在这里站一整天。”山米为什么有这样的想法呢？他的想法说明了什么呢？7.选...
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![1922年，陈独秀在《造国论》一文中说：“在*这样的殖民地状况之下……无产阶级*的时期尚未成熟，只有两阶级...]( "1922年，陈独秀在《造国论》一文中说：“在*这样的殖民地状况之下……无产阶级*的时期尚未成熟，只有两阶级...")
- 问题详情：1922年，陈独秀在《造国论》一文中说：“在*这样的殖民地状况之下……无产阶级*的时期尚未成熟，只有两阶级（注：无产阶级和资产阶级）联合的国民*的时期是已经成熟了……以国民*解除国内国外的一切*……组织真正的国民*，创造真正的中华*。”这反映出陈独秀 A．对*...
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![维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”...]( "维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”...")
- 问题详情：维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”“国者，私民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”这反映了严复( )A.中体西用的观点 B.人*权的主张C.废除君...
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![严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，...]( "严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，...")
- 问题详情：严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了（ ）A．严复接受了进化论的思想 B．严复的中体西用观点C．维新派的民权意识 D．维新派的*...
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![11．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 瓦莱里在《人与贝壳》一文中说：“无知是...]( "11．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 瓦莱里在《人与贝壳》一文中说：“无知是...")
- 问题详情：11．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 瓦莱里在《人与贝壳》一文中说：“无知是一种无价之宝， 。你随意翻阅一部字典或编撰一部辞书，便会发现每一个字都遮掩着一个无底洞。” ①有的人则由...
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![美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件...]( "美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件...")
- 问题详情：美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是 A．儒学的核心是“仁”和“礼” B．儒...
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![(2014·乌鲁木齐测验)牛*在《论新*外交的形成及其主要特征》一文中说，从1952年开始酝酿，到1954...]( "(2014·乌鲁木齐测验)牛*在《论新*外交的形成及其主要特征》一文中说，从1952年开始酝酿，到1954...")
- 问题详情： (2014·乌鲁木齐测验)牛*在《论新*外交的形成及其主要特征》一文中说，从1952年开始酝酿，到1954年间基本形成了新的被称之为“和平统一战线政策”的对外政策。作为这项政策的两个重要目标——“扩大和平中立趋势”和“推广和平中立地带”，首先落实到*的周边地区。...
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![学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不...]( "学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不...")
- 问题详情：学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击*知识分子对未来观念的建构。”一战后，*思想界最突出的转变是A．从宣扬科学到反思“...
- 29580
![.余时英在《试说科举在*史上的功能与意义》一文中说：“北宋‘逐路取人’，则经过南北士大夫长期争论而获致；明代...]( ".余时英在《试说科举在*史上的功能与意义》一文中说：“北宋‘逐路取人’，则经过南北士大夫长期争论而获致；明代...")
- 问题详情：.余时英在《试说科举在*史上的功能与意义》一文中说：“北宋‘逐路取人’，则经过南北士大夫长期争论而获致；明代分南、北、中卷也起源于洪武时北方落第举人的抗争。”这表明（ ）A．科举制是按区域分配取士指标 B．科举制兼涵了地方代表*C．南北士大夫为争夺...
- 18902
![3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）瓦莱里在《人与贝壳》一文中说：“无知是...]( "3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）瓦莱里在《人与贝壳》一文中说：“无知是...")
- 问题详情：3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）瓦莱里在《人与贝壳》一文中说：“无知是一种无价之宝， 。你随意翻阅一部字典或编撰一部辞书，便会发现每一个字都遮掩着一个无底洞。”①有的人则由于不知如何利用...
- 29895
![鲁迅先生在《在现代*的孔夫子》一文中说:“从二十世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被...]( "鲁迅先生在《在现代*的孔夫子》一文中说:“从二十世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被...")
- 问题详情：鲁迅先生在《在现代*的孔夫子》一文中说:“从二十世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来……”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为()A.儒家思想对*的影响根深蒂固 B....
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