![早期维新思想家郑观应认为，根据《万国公法》，“各国之权利，无论为君主、为*、为君民共主，皆其所自有，决无可以...]( "早期维新思想家郑观应认为，根据《万国公法》，“各国之权利，无论为君主、为*、为君民共主，皆其所自有，决无可以...")
- 问题详情：早期维新思想家郑观应认为，根据《万国公法》，“各国之权利，无论为君主、为*、为君民共主，皆其所自有，决无可以夺人与甘夺于人之理”。这说明 A．郑观应主张建立君主立宪制度 B．先进知识分子关注近代外交常识 C．早期维新派还带有自大的思想 ...
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![46．（15分）近代社会的*思想与实践材料：*午战争前，*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为，君民...]( "46．（15分）近代社会的*思想与实践材料：*午战争前，*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为，君民...")
- 问题详情：46．（15分）近代社会的*思想与实践材料：*午战争前，*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为，君民共主之国“育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。*遗其体效其用，所以事多扦格，难臻富强”。陈炽指出，君民共主之国“合君民为一...
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![“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，...]( "“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，...")
- 问题详情： “君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（ ）A．魏源 B．王韬 C．宋教仁 D．胡适【回答】B知...
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![17、*近代有人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是( ...]( "17、*近代有人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是( ...")
- 问题详情：*近代有人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是()A．维护君主* B．废除封建制度 C．倡导*共和 D．主张君主立宪 【回答】D知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
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![11.法国启蒙思想家卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对（ ）A．君主制 B．君主* C．共和制 D．君...]( "11.法国启蒙思想家卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对（ ）A．君主制 B．君主* C．共和制 D．君...")
- 问题详情：11.法国启蒙思想家卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对（）A．君主制 B．君主* C．共和制 D．君主立宪制【回答】B知识点：西方人文精神的发展题型：选择题...
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![古罗马政体发展的先后顺序是 Ａ、君主制——共和制——帝制 Ｂ、君主制——元首制——共和制Ｃ、共...]( "古罗马政体发展的先后顺序是 Ａ、君主制——共和制——帝制 Ｂ、君主制——元首制——共和制Ｃ、共...")
- 问题详情：古罗马政体发展的先后顺序是 Ａ、君主制——共和制——帝制 Ｂ、君主制——元首制——共和制Ｃ、共和制——元首制——帝制 Ｄ、共和制——帝制——元首制【回答】A知识点：古代希腊罗马的*制度题型：选择题...
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![阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下...]( "阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下...")
- 问题详情：阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而*于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之...
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![57、*古代，“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼，而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民...]( "57、*古代，“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼，而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民...")
- 问题详情：*古代，“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼，而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明（ ）A．儒家思想可以制约绝对君权 B．儒家推崇明君反对尊君论C．民本主义可以完善皇权* ...
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![“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君...]( "“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君...")
- 问题详情： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？（ ）A．卢梭 B．伏尔泰 ...
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![28．“（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、...]( "28．“（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、...")
- 问题详情：28．“（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、伸缩*很大的宪法既能适应君主制也能适应共和制。”“它”是指（ ）A．英国《权利法案》 B．美国《1787年宪法》C．《...
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![18世纪中期，英国的政体形式是（ ） A．共和政体 B．君主立*体 C．君主*...]( "18世纪中期，英国的政体形式是（ ） A．共和政体 B．君主立*体 C．君主*...")
- 问题详情：18世纪中期，英国的政体形式是（ ） A．共和政体 B．君主立*体 C．君主*政体 D．奴隶主贵族*政体【回答】B知识点：英国资产阶级*题型：选择题...
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![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.摒弃了原始儒学的德治主张C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.背离了原始儒学的民本思想【回答】.D...
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![“（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、伸缩...]( "“（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、伸缩...")
- 问题详情： “（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、伸缩*很大的宪法既能适应君主制也能适应共和制。”“它”是指（ ）A．英国《权利法案》 B．美国《1787年宪法》C．《...
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![儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...]( "儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...")
- 问题详情：儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现国泰、君尊、民安。它主要包括两方面的意义：其一，*的利益是国家和社会的价值主体；其二，君*力只有得到*的拥护才能巩固。上述材料表明儒家思想①重* ...
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![下列关于法国共和体制的确立过程，最准确的是（ ）A．君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝...]( "下列关于法国共和体制的确立过程，最准确的是（ ）A．君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝...")
- 问题详情：下列关于法国共和体制的确立过程，最准确的是（ ）A．君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝制――共和制B．君主*――共和制――帝制――共和制C．君主*――君主立宪制――帝制――共和制――帝制――共和制D．君主立宪制――共和制――帝制――共和制―...
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![阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非...]( "阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非...")
- 问题详情：阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。——谭嗣同《仁学》(1)材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？(2)...
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![英国与德国的君主立宪制度的共同点是：A．君主直接掌握行* B．内*对议会负责C．君主对...]( "英国与德国的君主立宪制度的共同点是：A．君主直接掌握行* B．内*对议会负责C．君主对...")
- 问题详情：英国与德国的君主立宪制度的共同点是：A．君主直接掌握行* B．内*对议会负责C．君主对议会通过的法律有否决权 D．立法权归议会【回答】D知识点：欧美代议制的确立与发展德意志帝国君主立宪制的确立题型：选择题...
- 14347
![17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...]( "17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...")
- 问题详情：17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ）A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原...
- 11529
![17世纪末期，英国的政体形式是（ ） A.共和政体 B.君主立*体 C.君主*...]( "17世纪末期，英国的政体形式是（ ） A.共和政体 B.君主立*体 C.君主*...")
- 问题详情： 17世纪末期，英国的政体形式是（ ） A.共和政体 B.君主立*体 C.君主*政体 D.奴隶主贵族* 【回答】B 知识点：英国资产阶级*题型：选择题...
- 29158
![（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共...]( "（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共...")
- 问题详情：（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。” ——谭嗣同《仁学》（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪...
- 30030
![（2020·山东省高三期末）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君...]( "（2020·山东省高三期末）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君...")
- 问题详情：（2020·山东省高三期末）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思...
- 16750
![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张【回...
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![*近代一位人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是（ ） ...]( "*近代一位人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是（ ） ...")
- 问题详情：*近代一位人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是（ ） A．维护君主* B.废除封建制度 C.主张君主立宪 D．倡导*共和【回答】C知识点：历史上的重大改革戊戌变法题型：选择题...
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![“（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影随处可见……这样一部不伦不类、伸缩...]( "“（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影随处可见……这样一部不伦不类、伸缩...")
- 问题详情： “（它）是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制，但君主制的*影随处可见……这样一部不伦不类、伸缩*很大的宪法，既能适应君主制也能适应共和制。”“它”是指()A．英国《权利法案》 B．美国1787年宪...
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![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、继承了原始儒学的全部宗旨B、背离了原始儒学的民本思想C、背离了原始儒学的仁爱思想D、摒弃了原始儒学的德治主张【回答】B知识点：*传统文化主...
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