![7、西汉有“三选七迁”的说法，“三选”指“徙吏两千石及高赀富人及豪杰并兼之家于都陵”，“七迁”指“徙齐诸田、楚...]( "7、西汉有“三选七迁”的说法，“三选”指“徙吏两千石及高赀富人及豪杰并兼之家于都陵”，“七迁”指“徙齐诸田、楚...")
- 问题详情：西汉有“三选七迁”的说法，“三选”指“徙吏两千石及高赀富人及豪杰并兼之家于都陵”，“七迁”指“徙齐诸田、楚昭、屈、景、燕、赵、韩后……且实关中”。上述史实体现的统治思想是A．重土安民 B．重农抑商 C．强干弱枝 D．以孝治国【回答...
- 13601
![“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于：A.儒家“仁家”思想 ...]( "“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于：A.儒家“仁家”思想 ...")
- 问题详情：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于：A.儒家“仁家”思想 B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国...
- 28963
![司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，曾被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离...]( "司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，曾被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离...")
- 问题详情：司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，曾被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。该纪传体通史中不可能记载的史实是()A．“秦王扫六合” B．“罢黜百家，独尊儒术”C．张骞通西域 D...
- 28711
![水之家造句怎么写]( "水之家造句怎么写")
- 1、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。鸠摩罗什 2、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。...
- 32072
![13．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想 ...]( "13．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想 ...")
- 问题详情：13．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思...
- 6599
![9、“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 （ ）A．儒家“仁爱...]( "9、“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 （ ）A．儒家“仁爱...")
- 问题详情：“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 （ ）A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想 D．墨...
- 20399
![（2010年山东卷文综9）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.儒家...]( "（2010年山东卷文综9）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.儒家...")
- 问题详情：（2010年山东卷文综9）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想【回答】【*】：B【解析】：题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对...
- 16487
![历史学家钱穆说：“故*政制之废宰相，统‘*’于‘王室’之下，……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之...]( "历史学家钱穆说：“故*政制之废宰相，统‘*’于‘王室’之下，……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之...")
- 问题详情：历史学家钱穆说：“故*政制之废宰相，统‘*’于‘王室’之下，……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”据此，可以作出的合理推断是（） A．明以前*权力完全被丞相掌控 B．废除丞相后六部直接隶属于皇帝 C．明以前实行皇帝与丞相分权制度 D．丞相制度经过...
- 29339
![有人认为*文学史上描写女*之美最高妙的莫过于宋玉。他写“东家之子”说：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则...]( "有人认为*文学史上描写女*之美最高妙的莫过于宋玉。他写“东家之子”说：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则...")
- 问题详情：有人认为*文学史上描写女*之美最高妙的莫过于宋玉。他写“东家之子”说：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。”有人却认为宋玉写“东家之子”的笔法不如曹雪芹描写林黛玉的笔法：“两弯似蹙非蹙霄烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁...
- 8195
![“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）A儒家“仁爱”思想 ...]( "“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）A儒家“仁爱”思想 ...")
- 问题详情：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想【...
- 28874
![“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于：A．儒家“仁爱”思想 ...]( "“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于：A．儒家“仁爱”思想 ...")
- 问题详情： “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于：A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
- 5596
![“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于( )A．儒家“仁爱”思想 ...]( "“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于( )A．儒家“仁爱”思想 ...")
- 问题详情： “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于()A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想【回答】*：B解析：本题考查“百家争鸣”时各家的主要主张，意在考查...
- 28707
![．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）A.儒家“仁爱”思想 ...]( "．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）A.儒家“仁爱”思想 ...")
- 问题详情：．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想【回答】B【解析】试题分析：本题主...
- 24060
![我之家造句怎么写]( "我之家造句怎么写")
- 1、我背弃我之所爱，我离弃生我之家，从踏入这朝歌城，我便知道我要万劫不复……2、及崔至，则端服严容，大数张曰：兄之恩，活我之家，厚矣。...
- 21607
![对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子...]( "对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子...")
- 问题详情：对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是()A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 B．不尚贤，使民不争...
- 20287
![之家造句怎么写]( "之家造句怎么写")
- 饥饿不会光顾勤劳之家。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。积恶之家必有余殃，积善之家必有余庆。民谚积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。唉，李家这回可真是贻笑大方之家。他家是有名的世医之家,祖上都是名医.而且文中说明了,林家也是钟鼎之家。积善之家,必有余庆,记住,家和万事...
- 7399
![阅读下列材料（15分）材料一：“昔之贫者举息之于豪民，今之贫者举息之于官”，“兼并之家不得乘新陈不接以邀倍息”...]( "阅读下列材料（15分）材料一：“昔之贫者举息之于豪民，今之贫者举息之于官”，“兼并之家不得乘新陈不接以邀倍息”...")
- 问题详情：阅读下列材料（15分）材料一：“昔之贫者举息之于豪民，今之贫者举息之于官”，“兼并之家不得乘新陈不接以邀倍息”，也可“广蓄积，平物价，使农人有以赴事趋势，而兼并不得乘其急”。——转引自李超民《王安石变法与美国20世纪30年代的新政》材料二：苏辙认为：出纳之际，吏缘为奸，虽有...
- 18470
![余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之。十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。...]( "余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之。十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。...")
- 问题详情：余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之。十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣!”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不...
- 19101
![历史学家钱穆说：“故*政制之废宰相，统‘*’于‘王室’之下……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久...]( "历史学家钱穆说：“故*政制之废宰相，统‘*’于‘王室’之下……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久...")
- 问题详情：历史学家钱穆说：“故*政制之废宰相，统‘*’于‘王室’之下……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”据此，可以作出的合理推断是A．明以前*权力完全被丞相掌控B．废除丞相后六部直接隶属于皇帝C．明以前实行皇帝与丞相分权制度D．丞相制度经过六百多年才被废除【...
- 26464
![2．有位学者在论及三公九卿时说：“论其*质，均近于为王室之家务官，乃皇帝之私臣，而非国家之政务官，非*正式之...]( "2．有位学者在论及三公九卿时说：“论其*质，均近于为王室之家务官，乃皇帝之私臣，而非国家之政务官，非*正式之...")
- 问题详情：2．有位学者在论及三公九卿时说：“论其*质，均近于为王室之家务官，乃皇帝之私臣，而非国家之政务官，非*正式之官吏”，*“有几处亦只是一个家庭规模之扩大”。此材料表明()A．三公九卿之间各司其职 B．王室与*管理职...
- 14189
![先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是( ...]( "先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是( ...")
- 问题详情：先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.韩非 D.荀子【回答】 D知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
- 17403
![家外之家造句怎么写]( "家外之家造句怎么写")
- 周末度假村，您的第二个家，请带您的家人来此家外之家度假。酒店更配套高品质的*房，是您商旅繁忙之余的家外之家。舒适的白鹅绒被褥让客人有家外之家一般的温暖。急客人所急、想客人所想、是我们的服务宗旨，使宾客有家外之家的感受。康帝酒店品牌独创的先进管理理念以严谨高效...
- 16228
![诸家之造句怎么写]( "诸家之造句怎么写")
- 1、诣行在求读书省中，益通诸家之学。2、人能取诸家之精华而吐其糟粕。袁枚 3、●人能取诸家之精华而吐其糟粕清?袁枚。4、张籍诸家之长，又能进行创新，使之独具一格。5、而是赵云每天跑马挥抢，博采众人之长，集诸家之精华，发愤努力，终*术大成。6、而是赵云每天跑马挥抢,博采众人...
- 22299
![美国著名思想家爱默生曾经说过：“有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。”由...]( "美国著名思想家爱默生曾经说过：“有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。”由...")
- 问题详情：美国著名思想家爱默生曾经说过：“有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。”由此可知，所谓的文化就是指（）A．人类改造世界的一切活动及其创造的物质和精神成果的总和B．文学艺术和科学知识，或人们受教育的程度C．相对于经济、*而言的人类全...
- 23811
![下面的句子句式不同于其他的是（ ）A．假借于藏书之家 ...]( "下面的句子句式不同于其他的是（ ）A．假借于藏书之家 ...")
- 问题详情：下面的句子句式不同于其他的是（ ）A．假借于藏书之家 B．于其身也，则耻师焉C．亮见权于柴桑 D．赵...
- 17804
中文谷
