![风云激荡的百年*，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的...]( "风云激荡的百年*，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的...")
- 问题详情：风云激荡的百年*，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是( )A.儒家学说已不再适应时代的需求B.儒家学说对*社会的影响根深蒂固C.儒家学说成为近代**建设的阻碍D.儒家学说已成为维新变法的有利工具【回...
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![11．陈独秀在《孔教研究》一文中说道：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”这表...]( "11．陈独秀在《孔教研究》一文中说道：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”这表...")
- 问题详情：11．陈独秀在《孔教研究》一文中说道：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”这表明他()A．转变成马列主义者 B．彻底否定传统思想 C．理*认识孔子本人 D．全面认同传统文化【回答】C知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
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![、“这个康有为冀图创立自己的*式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。……...]( "、“这个康有为冀图创立自己的*式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。……...")
- 问题详情：、“这个康有为冀图创立自己的*式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。……戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。”下列对其说法最准确的是A、康有为为维新变...
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![梁启超称康有为是孔教之马丁•路德，蔡元培认为宋恕要在儒学里边做文艺复兴运动，因此两者变法主张本质是一致的。这表...]( "梁启超称康有为是孔教之马丁•路德，蔡元培认为宋恕要在儒学里边做文艺复兴运动，因此两者变法主张本质是一致的。这表...")
- 问题详情：梁启超称康有为是孔教之马丁•路德，蔡元培认为宋恕要在儒学里边做文艺复兴运动，因此两者变法主张本质是一致的。这表明康宋二人( )A.通过*科学，改造*旧社会B.照搬西方文化，解放国人思想C.借助儒家思想，变法走资本主义道路D.批判传统礼教，*清朝统治【回答】C知识点：西...
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![21．19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时*的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教...]( "21．19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时*的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教...")
- 问题详情：21．19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时*的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。该著述是 （ ） A．《海国图志》 B．《孔子改制考》 C．《变法通议》 D．《天演论》【回答】 B知识点：近...
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![陈独秀说：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧*。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、...]( "陈独秀说：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧*。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、...")
- 问题详情：陈独秀说：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧*。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……我们现在认定只有这两位先生，可以救治*在*上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”陈独秀所宣传的这一事件的核心思想是 【 】 ...
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![14、“孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反*的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为...]( "14、“孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反*的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为...")
- 问题详情：“孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反*的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为万世师表。”陈独秀的上述言论旨在A.强调*与科学极大地推动社会进步 B.全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度C.说明应该客观公正看待孔子及其思想 D.谴责...
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![陈独秀在《新青年》上发表文章说：“愚之信仰共和，必排孔教”。这表明陈独秀（ ）①反对儒家传统道德 ②追求资产阶...]( "陈独秀在《新青年》上发表文章说：“愚之信仰共和，必排孔教”。这表明陈独秀（ ）①反对儒家传统道德 ②追求资产阶...")
- 问题详情：陈独秀在《新青年》上发表文章说：“愚之信仰共和，必排孔教”。这表明陈独秀（ ）①反对儒家传统道德 ②追求资产阶级** ③完全否定儒家思想 ④代表无产阶级反对资产阶级文化A．①②③④B．②③④ C．①②③ D．①②④【回答】C知识点：近代*的思想解放潮流马克...
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![孔教造句怎么写]( "孔教造句怎么写")
- 而且，孔教传统从来没有装作过可以解说来世，所以奉行孔教的社会都用例如佛教等宗教来补充孔教。他出生在一个佛教、道教、孔教相互吸收渗透的时代.康有为在报上公开发表致总统、*理书,要求“以孔教为大教,编入宪法,复祀孔子拜跪”。但在这件事上，孔教授无法将自己假扮作一个...
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![19．陈独秀指出：“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟、猛通之决心，否则不塞不流...]( "19．陈独秀指出：“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟、猛通之决心，否则不塞不流...")
- 问题详情：19．陈独秀指出：“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟、猛通之决心，否则不塞不流，不止不行。”这句话说明() ①新文化运动把斗争目标直指孔教②儒家思想阻碍了*科学的传播③陈独秀认为儒家思想和**完全对立④全盘否定儒家文化A．①②③④...
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![周孔教造句怎么写]( "周孔教造句怎么写")
- 唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民团体与斗争，殆相连不离。孟德人上自和鸠《法意》上说。争界多样发用到与群，乃同时用到见界多样发用到二物。，正谓此。反界多样发用到，散漫与和来想相连。愈散漫愈和来想，愈和来想...
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![陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立宪，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独...]( "陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立宪，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独...")
- 问题详情：陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立宪，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从*上揭露了（ ）A．北洋*阀与**的尖锐对立 B．尊孔与*共和绝对不相容C．传统道德与君主*的相互依存 D．尊孔潮流与君主*相互依存【回答】．D 要反封必...
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![要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧理论、旧*。要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。请回答：...]( "要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧理论、旧*。要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。请回答：...")
- 问题详情：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧理论、旧*。要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。请回答：（1）材料中的“德先生”和“赛先生”分别指的是什么？（2）此材料反映的是哪一历史事件？（3）此事件开始于哪一年？（4）结合此事件，对今天的社会主义思想文化建设有什么启示？...
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![陈独秀认为：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧*；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和...]( "陈独秀认为：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧*；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和...")
- 问题详情：陈独秀认为：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧*；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”（《新青年》第6卷1号）这段话 A．倡导以民权之说作为*制度改革的理论基础 B．主张以*科学精神重新评估*传统文化 C．呼吁尊师重教，倡导认...
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![33．陈独秀在《宪法与孔教》中指出：“欲建西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，...]( "33．陈独秀在《宪法与孔教》中指出：“欲建西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，...")
- 问题详情：33．陈独秀在《宪法与孔教》中指出：“欲建西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础，所谓平等*之新信仰对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心。”材料反映陈独秀掀起新文化运...
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![陈独秀曾说:“孔教之为国粹之一，而影响于数千年之社会心理及*者最大，且为当时社会之名产，此均为吾人所绝对承认...]( "陈独秀曾说:“孔教之为国粹之一，而影响于数千年之社会心理及*者最大，且为当时社会之名产，此均为吾人所绝对承认...")
- 问题详情：陈独秀曾说:“孔教之为国粹之一，而影响于数千年之社会心理及*者最大，且为当时社会之名产，此均为吾人所绝对承认者”。这表明陈独秀 A．借孔子名义宣传维新变法思想 B．以理*的态度肯定儒家思想的优点 C．推崇...
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![10.康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进*主义者则把斗争矛头直指孔教，两...]( "10.康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进*主义者则把斗争矛头直指孔教，两...")
- 问题详情：10.康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进*主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是A.儒家思想已不适应时代需要，成为*对象 B.儒家学说对*社会的影响根深蒂固 C.儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具 ...
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![41．陈独秀曾经撰文指出：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……信仰共和， 必排孔教。”其实践行...]( "41．陈独秀曾经撰文指出：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……信仰共和， 必排孔教。”其实践行...")
- 问题详情：41．陈独秀曾经撰文指出：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……信仰共和， 必排孔教。”其实践行动是() A．参加*亥* B．掀起新文化运动 C．参加护国运动 D．创建**【回答】B知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
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![20世纪初，袁世凯窃国、登上*总统之位，定孔教为国教，提倡尊孔读经，这引起了社会各界的强烈反对。其目的是（ ...]( "20世纪初，袁世凯窃国、登上*总统之位，定孔教为国教，提倡尊孔读经，这引起了社会各界的强烈反对。其目的是（ ...")
- 问题详情：20世纪初，袁世凯窃国、登上*总统之位，定孔教为国教，提倡尊孔读经，这引起了社会各界的强烈反对。其目的是（）。A．大力宣传儒家学说 B．实现*和*C．建立资产阶级共和国 D．反对封建*【回答】B知识点：*...
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![19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时*的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实...]( "19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时*的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实...")
- 问题详情： 19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时*的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。该著述是A．《海国图志》B．《孔子改制考》C．《变法通议》 D．《资政新篇》【回答】B知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
- 23042
![14.陈独秀指出，“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，“非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔...]( "14.陈独秀指出，“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，“非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔...")
- 问题详情：14.陈独秀指出，“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，“非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。这反映出A.*科学地位得以确立B.儒家思想正统地位终结C.传统礼教受到猛烈冲击D.科学知识已经得到普及【回答】C知识点：近代*的思想解放潮流题型...
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![在道德问题上陈独透曾一针见血地指出“孔教和共和……存其一，必废其一”，下列观点与其一致的是A．无心*柳柳成荫 ...]( "在道德问题上陈独透曾一针见血地指出“孔教和共和……存其一，必废其一”，下列观点与其一致的是A．无心*柳柳成荫 ...")
- 问题详情：在道德问题上陈独透曾一针见血地指出“孔教和共和……存其一，必废其一”，下列观点与其一致的是A．无心*柳柳成荫 B．泼洗澡水也把孩子一起泼掉C．闭上眼睛就没有悬崖 ...
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![材料一 “愚之信仰共和，必排孔教。”——陈独秀材料二 《新青年》“像春雷初动一般……惊醒了整个时代的青年。他们...]( "材料一 “愚之信仰共和，必排孔教。”——陈独秀材料二 《新青年》“像春雷初动一般……惊醒了整个时代的青年。他们...")
- 问题详情：材料一“愚之信仰共和，必排孔教。”——陈独秀材料二《新青年》“像春雷初动一般……惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己的时代……一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒”。（1）材料一中，陈独秀提出“必...
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![27．1917年3月，陈独秀在《答俞颂华(宗教与孔子)》一文中指出：“中外学说众矣，何者无益于吾群？即孔教亦绝...]( "27．1917年3月，陈独秀在《答俞颂华(宗教与孔子)》一文中指出：“中外学说众矣，何者无益于吾群？即孔教亦绝...")
- 问题详情：27．1917年3月，陈独秀在《答俞颂华(宗教与孔子)》一文中指出：“中外学说众矣，何者无益于吾群？即孔教亦绝非无可取之点，惟未可以其伦理学说统一*人心耳。”材料表明陈独秀A．认为西学对我国无益 B．已经摒弃资产阶...
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![20．陈独秀认为：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧*；要拥护那赛先生，便不得不反对...]( "20．陈独秀认为：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧*；要拥护那赛先生，便不得不反对...")
- 问题详情：20．陈独秀认为：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧*；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”(《新青年》第6卷1号)这段话()A．倡导以民权之说作为*制度改革的理论基础B．主张以*科学精神重新评估*传统文化C．呼吁尊师重教，倡导认真学习D．号召**...
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