![李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的...]( "李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的...")
- 问题详情：李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是()A．主张个*解放，思想自由 B．提倡人人平等C．反对封建礼教 D．反对理学空...
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![13.李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道:“致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱。”李贽...]( "13.李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道:“致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱。”李贽...")
- 问题详情：13.李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道:“致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱。”李贽提出的观点是()A.主张个*解放,思想自由 B.提倡人人平等C.反对封建礼教 D.反对理学空谈,提倡功利主义【回答】13.B知...
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![逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可获取的历史信息有 ...]( "逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可获取的历史信息有 ...")
- 问题详情：逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可获取的历史信息有 ①西周推行的宗法等级关系 ...
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![“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的( ...]( "“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的( ...")
- 问题详情： “天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的( )A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
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![有学者说，“西周时，人们的观念是‘庶人不议（政）’。西周灭亡后，取而代之的是‘处士横议’的活跃风气”。此变化A...]( "有学者说，“西周时，人们的观念是‘庶人不议（政）’。西周灭亡后，取而代之的是‘处士横议’的活跃风气”。此变化A...")
- 问题详情：有学者说，“西周时，人们的观念是‘庶人不议（政）’。西周灭亡后，取而代之的是‘处士横议’的活跃风气”。此变化A．说明新社会秩序已建立 B．反映了官学合一的文化现象C．是社会急剧变革的体现 D．是不同流派思想融合的体现【回答】C知识点：*传统文化主流...
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![9．周礼是各级贵族的*生活准则。《礼记》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”春秋 时期，孔子却提出对民“以礼，（...]( "9．周礼是各级贵族的*生活准则。《礼记》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”春秋 时期，孔子却提出对民“以礼，（...")
- 问题详情：9．周礼是各级贵族的*生活准则。《礼记》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”春秋 时期，孔子却提出对民“以礼，（使民）有耻且格”。这反映了A．分封宗法制的延续 B．传统周礼的瓦解C．家国体系的发展 ...
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![2．逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可获取的历史信息有 ...]( "2．逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可获取的历史信息有 ...")
- 问题详情：2．逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可获取的历史信息有 ①西周推行的宗法等级关系 ②西周推行嫡长子继...
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![庶人造句怎么写]( "庶人造句怎么写")
- 礼不下庶人，刑不上大夫。明帝初,表陈庶人禧、庶人愉等,请宥前愆,赐葬陵域。君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。曰司命，曰中霤……曰灶……;庶士、庶人，立一祀，或立户或立灶。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。谋及...
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![庶人剑造句怎么写]( "庶人剑造句怎么写")
- 韩信萧何的元戎宰相，三剑本出自一人，此人见能者则以剑授之，得天子者自然号令天下，得诸侯者则扶其主君，那得庶人剑的又有何责任？庶人剑，又为何而存？韩信萧何的元戎宰相,三剑本出自一人,此人见能者则以剑授之,得天子者自然号令天下,得诸侯者则扶其主君,那得庶人剑的又有何责任?庶人...
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![2、《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治*之道用“刑”．苟子说：“由士以上...]( "2、《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治*之道用“刑”．苟子说：“由士以上...")
- 问题详情：《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治*之道用“刑”．苟子说：“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之．”这说明先秦时期（）A．礼是统治阶级内部的强制规则 B．法对平民的约束力不大C．礼法并施，一视同仁 ...
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![32．“同等的人交互做统治者也做被统治者”，因此“刑不上大夫，礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。这说明A．雅...]( "32．“同等的人交互做统治者也做被统治者”，因此“刑不上大夫，礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。这说明A．雅...")
- 问题详情：32．“同等的人交互做统治者也做被统治者”，因此“刑不上大夫，礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。这说明A．雅典的社会结构有效制约了权力的滥用B．雅典选举制度没有等级差别和贵贱之分C．人人平等是雅典社会*和自由的基础D．轮番而治有利于雅典社会的正义与公平【回答】D...
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![韦庶人造句怎么写]( "韦庶人造句怎么写")
- 1、岂若韦庶人父追加王位,擅作丰陵,祸不旋踵,为天下笑。2、中宗崩，韦庶人临朝，诏锡与刑部尚书裴谈并同中书门下三品。3、岂若韦庶人父追加王位，擅作丰陵，祸不旋踵，为天下笑。4、唐代张鷟《朝野笺载》和《旧唐书·五行志》中都有这样的记载：“韦庶人妹七姨，嫁将*冯太和，权倾人主，尝...
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![农业、农村、农民问题关系国计民生。材料一①孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。②荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水...]( "农业、农村、农民问题关系国计民生。材料一①孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。②荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水...")
- 问题详情：农业、农村、农民问题关系国计民生。材料一①孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。②荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。③秦朝统治残暴，对农民征收沉重的赋税，大规模征调民力，导致陈胜、吴广起义。④汉初统治者采取休养生息政策，重视农业生产，减轻赋税、徭役，出现了“...
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![3、《左传•桓公二年》：“庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”材料反映的是*古代...]( "3、《左传•桓公二年》：“庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”材料反映的是*古代...")
- 问题详情：《左传•桓公二年》：“庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”材料反映的是*古代哪一制度？ ( )A．分封制 B．宗法制 C．君主*制度 D．*集权制度【...
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![谋及庶人的意思及解释]( "谋及庶人的意思及解释")
- 【谋及庶人的拼音】:móujíshùrén【谋及庶人的近义词】:捏着鼻子、忍气吞声【谋及庶人的反义词】:【谋及庶人的意思】:谋：计谋，商议；庶人：百姓。与老百姓商量国家大事。比喻广泛征求意见【谋及庶人出处】:《尚书·洪范》：“谋及卿士，谋及庶人。”【成语接龙】:【谋及庶人】...
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![13．“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期...]( "13．“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期...")
- 问题详情：13．“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的( )A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![四、阅读下面的文字，完成15-16题。（5分）马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之...]( "四、阅读下面的文字，完成15-16题。（5分）马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之...")
- 问题详情：四、阅读下面的文字，完成15-16题。（5分）马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之：选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。（《荀子...
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![《礼记•曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是A.宗法等级...]( "《礼记•曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是A.宗法等级...")
- 问题详情：《礼记•曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是A.宗法等级制 B.皇权* C.*集权制 D.分封制【回答】A知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![．“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的A....]( "．“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的A....")
- 问题详情：．“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的A.儒家 B.墨家 C.法家 ...
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![《国史十六讲》评论北魏孝文帝改革的特点之一在于“原先胡人与*的差别，逐渐转化为士人与庶人（庶人：无官爵的平民...]( "《国史十六讲》评论北魏孝文帝改革的特点之一在于“原先胡人与*的差别，逐渐转化为士人与庶人（庶人：无官爵的平民...")
- 问题详情：《国史十六讲》评论北魏孝文帝改革的特点之一在于“原先胡人与*的差别，逐渐转化为士人与庶人（庶人：无官爵的平民）的差别”。以下直接推动此现象出现的措施是A.废除宗主督护制，实行三长制 B.学说汉话，穿汉服，移风易俗C.采用官吏俸禄制度，整顿吏治 D.改汉姓，确定...
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![《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。”材料...]( "《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。”材料...")
- 问题详情：《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。”材料反映的西周*制度的信息包括( )①分封制 ②宗法制 ③世袭制 ④等级制 A．①② B.②④ C.①②④ ...
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![礼不下庶人造句怎么写]( "礼不下庶人造句怎么写")
- 礼不下庶人，刑不上大夫。其实，“礼不下庶人”是讲具体的礼仪规定的，不能抽象成阶级原则；周代社会，“礼不下庶人”，所以民间自由恋爱较为普遍，出现了很多写恋爱、相思、欢会的诗；周代社会，“礼不下庶人”，所以民间自由恋爱较为普遍，出现了很多写恋爱、相思、欢会的诗；周礼强调“婚姻以...
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![《国语》云：“庶人食力，工商食官”，所反映的本质问题是 A.商业者不劳而获 ...]( "《国语》云：“庶人食力，工商食官”，所反映的本质问题是 A.商业者不劳而获 ...")
- 问题详情：《国语》云：“庶人食力，工商食官”，所反映的本质问题是 A.商业者不劳而获 B.工商业受官僚剥削 C.庶人是被剥削者，工商业者是剥削者 D.官府对工商业的垄断工【回答】D知识点：古代*的经济题型：选择题...
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![(2013·厦门模拟)“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一...]( "(2013·厦门模拟)“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一...")
- 问题详情： (2013·厦门模拟)“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的()A.儒家B.墨家C.法家D.道家【回答】【解析】选A。材料大意是天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子决定……天下有道,国家*就...
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![《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。这种规定的不同反映的是A．宗法等级...]( "《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。这种规定的不同反映的是A．宗法等级...")
- 问题详情：《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。这种规定的不同反映的是A．宗法等级制 B．皇权* C．*集权 D．分封制 【回答】...
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