![先秦有百家争鸣，秦始皇曾焚书坑淌、汉代前期几位颇有作匆的皇帝多信奉迤象的无为之治，汉武帝之后偏偏是儒家学说成为...]( "先秦有百家争鸣，秦始皇曾焚书坑淌、汉代前期几位颇有作匆的皇帝多信奉迤象的无为之治，汉武帝之后偏偏是儒家学说成为...")
- 问题详情：先秦有百家争鸣，秦始皇曾焚书坑淌、汉代前期几位颇有作匆的皇帝多信奉迤象的无为之治，汉武帝之后偏偏是儒家学说成为*传统文化的主导力量，其主要原因是 A．儒家文化是*传统文化的最佳代表 B．儒家文化是不断发展和完善的文化 C．封建统治者的支持 D．*儒家文化在本质上...
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![无为之治造句怎么写]( "无为之治造句怎么写")
- 无为之治的意思：指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。若是上处无为之治,下以无为之心待人。一派顺势而行,秉承无为之治,只于危难之时,从旁稍加指点。也不枉替你们筹画进益,既能夺他们之权,生你们之利,岂不能行无为之治,分他们之忧。至于有汉以来,更是奉行的法道儒结合...
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![无为之治的意思及解释]( "无为之治的意思及解释")
- 【无为之治的拼音】:wúwéizhīzhì【无为之治的近义词】:无为自成【无为之治的反义词】:举足轻重【无为之治的意思】:指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。【无为之治出处】:清·曹雪芹《红楼梦》第56回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？”【成语接龙】:...
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![无为而治造句怎么写]( "无为而治造句怎么写")
- 大家都希望无为而治,无为而治最舒服.以老子为代表的道家学派一直提倡无为而治.有者则保持中立，建议以"无为而治"的姿态处理。道家讲究的是无为而治,文章本天成,妙手偶得之。其主要谋略就是“无为”，但和老子的“无为而治天下”有着根本的区别。道家思想主张无为而治，法家...
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![黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...]( "黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...")
- 问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 （ ）A.建立一家之法 B.法律是由人来定...
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![“有明之无善治，自高皇帝罢相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之...]( "“有明之无善治，自高皇帝罢相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之...")
- 问题详情： “有明之无善治，自高皇帝罢相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是（ ）A．分散君权，实行众治 B．君主让权，实行立宪C．权力分立，明主制约 ...
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![武则天的统治被后人赞誉为（） A．开皇之治 B．开元盛世 C．贞观之治 ...]( "武则天的统治被后人赞誉为（） A．开皇之治 B．开元盛世 C．贞观之治 ...")
- 问题详情：武则天的统治被后人赞誉为（） A．开皇之治 B．开元盛世 C．贞观之治 D．“政启开元，治宏贞观”【回答】D知识点：“开元盛世”题型：选择题...
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![8.“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官才，分...]( "8.“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官才，分...")
- 问题详情：8.“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官才，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是（ ）A．分散君权，实行众治 B．君主让权，实行立宪C．权力分立，相互制约 ...
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![无为之益造句怎么写]( "无为之益造句怎么写")
- 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。不言之教，无为之益，天下希及之老子。民谚...
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![下列哪一观点体现老子的思想主张 A．“道之以德，齐之以礼” B．“无为而治”...]( "下列哪一观点体现老子的思想主张 A．“道之以德，齐之以礼” B．“无为而治”...")
- 问题详情：下列哪一观点体现老子的思想主张 A．“道之以德，齐之以礼” B．“无为而治” C．“民贵君轻” D．“法治”【回答】B知识点：百家争鸣题型：选择题...
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![历史上称西汉文帝、景帝时期的统治为（ ）A．贞观之治 B．文景之治 C．开皇之治...]( "历史上称西汉文帝、景帝时期的统治为（ ）A．贞观之治 B．文景之治 C．开皇之治...")
- 问题详情：历史上称西汉文帝、景帝时期的统治为（ ）A．贞观之治 B．文景之治 C．开皇之治 D．开元盛世【回答】B知识点：汉武帝巩固大一统王朝题型：选择题...
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![汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文...]( "汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文...")
- 问题详情： 汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了()A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷*B．从立国安邦到皇权*的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内...
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![黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后...]( "黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后...")
- 问题详情：黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是() A．由人治转向法治 B．深刻批判了封建制度 C．主张建立君主立宪制 D．主张建立资产阶级*法制【回答】A知识...
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![唐太宗时期的统治被称为 （ ）A.洪武之治 ...]( "唐太宗时期的统治被称为 （ ）A.洪武之治 ...")
- 问题详情：唐太宗时期的统治被称为 （ ）A.洪武之治 B.贞观之治 C.开元盛世 D.康乾盛世【回答】B知识点：“贞观之治”题型：选择题...
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![隋文帝统治时期被称为 ( )A．光武中兴 B．文景之治 C．开皇之治 ...]( "隋文帝统治时期被称为 ( )A．光武中兴 B．文景之治 C．开皇之治 ...")
- 问题详情：隋文帝统治时期被称为 ( )A．光武中兴 B．文景之治 C．开皇之治 D．贞观之治【回答】C知识点：隋朝的统一与灭亡题型：选择题...
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![无治造句怎么写]( "无治造句怎么写")
- 尚无治愈癌症的办法。众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。南齐末，犍为郡为僚人聚居，大多荒废无治。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。观其朝廷,其朝闲,听决百事不留,恬然如无治者,古之朝也。...
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![无为而治的意思及解释]( "无为而治的意思及解释")
- 【无为而治的拼音】:wúwéiérzhì【无为而治的近义词】:无为自化【无为而治的反义词】:【无为而治的意思】:无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。【无为而治出处】:《论语·卫灵公》：“无为...
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![黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治...]( "黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治...")
- 问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是A．推行体现民众意志的法治 B．明确和强化法治的严肃*C．树立统一的“天下之法” ...
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![“法治”是他律之治，通过约束人们的行为而实现治人，属于治外之治；“德治”是自律之治，通过约束人们的思想意识来...]( "“法治”是他律之治，通过约束人们的行为而实现治人，属于治外之治；“德治”是自律之治，通过约束人们的思想意识来...")
- 问题详情： “法治”是他律之治，通过约束人们的行为而实现治人，属于治外之治；“德治”是自律之治，通过约束人们的思想意识来达到约束人们行为的目的，属于治内之治。两者犹如鸟之双翼，缺一不可。我国全面推进依法治国的进程需要法律和道德共同发挥作用，必须坚持一手抓法治、一手抓...
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![历史上称唐玄宗统治前期为（）A、文景之治 B、开皇之治 C、开元盛世 ...]( "历史上称唐玄宗统治前期为（）A、文景之治 B、开皇之治 C、开元盛世 ...")
- 问题详情：历史上称唐玄宗统治前期为（）A、文景之治 B、开皇之治 C、开元盛世 D、贞观之治【回答】C知识点：“开元盛世”题型：选择题...
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![黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...]( "黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有...")
- 问题详情：黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的C.反对君主*，主张实行法治 D.建立君主立宪...
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![8、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这...]( "8、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这...")
- 问题详情：汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷* B．从立国安邦到皇权*的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 ...
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![25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治...]( "25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治...")
- 问题详情：25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C.反对君主制，实行法治 D.建立君主立宪制【回答】C知...
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![2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德...]( "2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德...")
- 问题详情：2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是A．以德治国，反对刑罚 B．以法治国，厉行赏罚C...
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![黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治...]( "黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治...")
- 问题详情：黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的C.建立君主立宪制 ...
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