![下列观念反映深受传统农业文化影响的有( )①多子多福 ②男*偏好 ③地有余而民不足，君子耻之 ④重视子女质量...]( "下列观念反映深受传统农业文化影响的有( )①多子多福 ②男*偏好 ③地有余而民不足，君子耻之 ④重视子女质量...")
- 问题详情：下列观念反映深受传统农业文化影响的有()①多子多福②男*偏好③地有余而民不足，君子耻之④重视子女质量⑤注重自我发展⑥不孝有三，无后为大A．①②③④⑤ B．②③④⑤⑥ C．①③④⑤⑥ D．①②③⑥【回答】D【...
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![“农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题，一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体制...]( "“农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题，一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体制...")
- 问题详情：“农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题，一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体制方面实现上述蓝图的全新探索。农户以土地承包权人股，建立新型农村生产关系，使农村资源实现资本化、集约化发展，加快了农民增收致富的步伐。这说明，股份...
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![《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，...]( "《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，...")
- 问题详情： 《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的*态度是( ) A．趋时而变 B.因循守旧 C.努力进取 D．无为而治【回答】B知识点：古代*的经济题型：选择题...
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![历史活动课上，一学生说出这样的台词：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”...]( "历史活动课上，一学生说出这样的台词：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”...")
- 问题详情：历史活动课上，一学生说出这样的台词：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。他代表的思想流派应该是（ ） A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家【回答】B 知识点：百家争...
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![我国南方的民居大多：（ ） A．沿大道而建 B.沿山坡而建 C.沿河流而建 ...]( "我国南方的民居大多：（ ） A．沿大道而建 B.沿山坡而建 C.沿河流而建 ...")
- 问题详情：我国南方的民居大多：（ ） A．沿大道而建 B.沿山坡而建 C.沿河流而建 D.沿山谷而建【回答】C 知识点：人类的聚居地聚落题型：选择题...
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![《仪和团有功于*说》中载：“使义和团一战而胜，奏凯而旋，有志者乘其机而导之以国民之义务，夺回自由之民权；扭转...]( "《仪和团有功于*说》中载：“使义和团一战而胜，奏凯而旋，有志者乘其机而导之以国民之义务，夺回自由之民权；扭转...")
- 问题详情：《仪和团有功于*说》中载：“使义和团一战而胜，奏凯而旋，有志者乘其机而导之以国民之义务，夺回自由之民权；扭转乾坤，开共和之善政；民权*，扫*之颓风，则此际之排外灭洋者为义和团，安知顺手倾满洲*，大倡改革者非义和团耶”，据此推断作者属于 A-资产阶级改良派 B．资产阶级*派...
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![《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 ...]( "《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 ...")
- 问题详情：《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 （）A．同情*疾苦，主张实...
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![荆国有余于地而不足于民，]( "荆国有余于地而不足于民，")
- 问题详情：荆国有余于地而不足于民，__________________，不可谓智。(《公输》)【回答】杀所不足而争所有余知识点：诗题型：填空题...
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![（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 问题详情：（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。”《万章上》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大...
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![**为解决民族问题而采取的基本*制度是A、民族团结 B、民族区域自...]( "**为解决民族问题而采取的基本*制度是A、民族团结 B、民族区域自...")
- 问题详情：**为解决民族问题而采取的基本*制度是A、民族团结 B、民族区域自治 C、民族大杂居 D、民族共同繁荣 【回答】B知识点：民族大团结题型：选择题...
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![《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏...]( "《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏...")
- 问题详情：《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的*态度是（ ） A．趋时而变 B.因循守旧 C.努力进取 D．无为而治【回答】 B知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战...
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![我国南方的民居大多：（ ） A．沿大道而建 B.沿山坡而建 C.沿河流而建 ...]( "我国南方的民居大多：（ ） A．沿大道而建 B.沿山坡而建 C.沿河流而建 ...")
- 问题详情：我国南方的民居大多：（ ） A．沿大道而建 B.沿山坡而建 C.沿河流而建 D.沿山谷而建【回答】C知识点：人类的聚居地聚落题型：选择题...
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![中华民族是一个具有忧患意识的民族。《周易》中说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也...]( "中华民族是一个具有忧患意识的民族。《周易》中说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也...")
- 问题详情：中华民族是一个具有忧患意识的民族。《周易》中说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”近年来，“忧患意识”一词频繁出现在党和*的文件及讲话中。这表明，*传统思想（ ）A．是展现中华传统文化的重要标志B．影响当代*人的价值观念和*的发展道路C．...
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![41．阅读下列材料：材料1：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故...]( "41．阅读下列材料：材料1：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故...")
- 问题详情：41．阅读下列材料：材料1：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣！——《韩非子》材料2：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一...
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![春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，...]( "春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，...")
- 问题详情：春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是 A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子...
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![战国时期的某思想家认为：“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”请推断这一...]( "战国时期的某思想家认为：“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”请推断这一...")
- 问题详情：战国时期的某思想家认为：“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”请推断这一思想家最有可能是（ ） A．孔子 B．庄子 C．韩非子 D．墨子【回答】C知识点：*传统文化主流思想的...
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![“我无为而民自化，我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”老子的这句话对当前社会主义市场经济条件下我...]( "“我无为而民自化，我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”老子的这句话对当前社会主义市场经济条件下我...")
- 问题详情： “我无为而民自化，我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”老子的这句话对当前社会主义市场经济条件下我国*工作的启示是①要充分发挥市场经济的决定作用，减少*的行政干预②相信群众会自觉遵循市场规律，不要试图去引导群众③*应当廉洁自律，自觉*私欲的诱惑...
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![．梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有...]( "．梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有...")
- 问题详情：．梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。”据此，可判断出他A．反对学习西方的先进技术 B．主张发动民众来抵抗外来侵略C．已认识到洋务运动的缺陷 D．要求同西方建立平等外交...
- 18457
![阅读下列材料：材料一 甘龙曰：臣闻之：“圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏...]( "阅读下列材料：材料一 甘龙曰：臣闻之：“圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏...")
- 问题详情：阅读下列材料：材料一甘龙曰：臣闻之：“圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君。愿孰察之。”杜挚曰：臣闻之：“利不百，不变法；功不十，不易器。”臣闻“法古无过，循礼无邪”。君其图之！——...
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![“农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体制方...]( "“农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体制方...")
- 问题详情：“农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体制方面破解上述难题的全新探索。农户以土地承包权入股，建立新型农村生产关系，使农村资源实现资本化、集约化发展，加快了农民增收致富的步伐。这说明，股份...
- 23835
![（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 问题详情：（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候...
- 24093
![“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”老子的这句话对当前社会主义市场经济条件下我国...]( "“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”老子的这句话对当前社会主义市场经济条件下我国...")
- 问题详情：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”老子的这句话对当前社会主义市场经济条件下我国*工作的启示是( )①要充分发挥市场的决定作用，减少*对微观经济的直接干预②相信群众会自觉遵循市场规律，不要试图引导群众③要处理好*与市场的...
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![不尚贤使民不争,……法令滋章，盗贼多有，故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民...]( "不尚贤使民不争,……法令滋章，盗贼多有，故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民...")
- 问题详情：不尚贤使民不争,……法令滋章，盗贼多有，故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料反映的思想派别是（ ）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演...
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![（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义，民权主义，殆不司以须臾缓。而民生...]( "（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义，民权主义，殆不司以须臾缓。而民生...")
- 问题详情：（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义，民权主义，殆不司以须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者，*独受病未深而去之易。……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，*可举**，社会*毕其功于一役。 ...
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![“农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题，一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体...]( "“农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题，一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体...")
- 问题详情： “农民多而不富、农业大而不强、农村广而不美”问题，一直困扰着我国农村的发展，而股份合作农场是农民在农业经营体制方面破解上述难题的全新探索。农户以土地承包权人股，建立新型农村生产关系，使农村资源实现资本化、集约化发展，加快了农民增收致富的步伐。这说明，股...
- 30078
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