![16．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A．阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教”这一...]( "16．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A．阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教”这一...")
- 问题详情：16．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A．阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教”这一教育思想，于2014年提出了“率*教育”的理念。B．“雾霾”“反腐”“逆袭”等词成为近年来的热词。“雾霾”“反腐”，老百姓几乎天天都在谈论，但“逆袭”对许多百姓还是...
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![下列各选项句式归类正确的是（）①然而不王者，未之有也②若属皆且为所虏③宜乎百姓之谓我爱也④保民而王，莫之能御也...]( "下列各选项句式归类正确的是（）①然而不王者，未之有也②若属皆且为所虏③宜乎百姓之谓我爱也④保民而王，莫之能御也...")
- 问题详情：下列各选项句式归类正确的是（）①然而不王者，未之有也②若属皆且为所虏③宜乎百姓之谓我爱也④保民而王，莫之能御也⑤戍卒叫，函谷举⑥灭六国者六国也⑦议法度而修之于朝廷⑧洎牧以谗诛⑨以其无礼于晋⑩是寡人之过也A．①③④/②⑤⑧/⑥⑩/⑦⑨B．①③④/②/⑤⑧/⑥⑩/⑦⑨C...
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![6.“康有为认为,《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等...]( "6.“康有为认为,《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等...")
- 问题详情：6.“康有为认为,《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等说法,都是‘博爱、平等、自由而不侵犯人之自由’的具体表述,所以,‘夫自由之义,孔门已先倡之矣’。”从材料中获取的信息不包括()。A.康有为将西...
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![王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当...]( "王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当...")
- 问题详情：王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当时 A．佛、道两家的地位日渐低下 B．儒释道存在融合的...
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![阅读下文，回答问题。陈番立志 番年十五尝闲处一室而庭宇芜秽父友同郡薛勤来候之谓藩曰孺子何不洒扫以待宾客曰...]( "阅读下文，回答问题。陈番立志 番年十五尝闲处一室而庭宇芜秽父友同郡薛勤来候之谓藩曰孺子何不洒扫以待宾客曰...")
- 问题详情：阅读下文，回答问题。陈番立志番年十五尝闲处一室而庭宇芜秽父友同郡薛勤来候之谓藩曰孺子何不洒扫以待宾客曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世之志甚奇之。1．解释加粗的字在文中的意思。（4分）（1）闲处一室（） （2）父友同郡薛勤来候之（）（3）当...
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![23．*人普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；《新唐书...]( "23．*人普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；《新唐书...")
- 问题详情：23．*人普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”。这揭示了（ ）A．古代杜会家国一体的社会特征 B．君父在国家*生活中的特殊地位C．家长制作风体现封建特权思想 ...
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![5．下列句子中与例句句式特点相同一项是（ ）（3分）例句：此李将*之谓也？A．然则将*之仇报，而燕国见陵之...]( "5．下列句子中与例句句式特点相同一项是（ ）（3分）例句：此李将*之谓也？A．然则将*之仇报，而燕国见陵之...")
- 问题详情：5．下列句子中与例句句式特点相同一项是（ ）（3分）例句：此李将*之谓也？A．然则将*之仇报，而燕国见陵之耻除矣B．此皆良实，志虑忠纯C．荀卿守正，大论是弘D．取吏之不在职而寓于境者【回答】C【解析】试题分析：本题考查学生对特殊句式的掌握情况。C项与例句句式特点相同，均为宾语前置...
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![辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...]( "辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...")
- 问题详情：辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜...
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![阅读下面的文言文，完成后面题目。二柄明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为...]( "阅读下面的文言文，完成后面题目。二柄明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为...")
- 问题详情：阅读下面的文言文，完成后面题目。二柄明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威...
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![9．下列各句的句式，与其他三项不同的一项是（ ）A．其我之谓也 B．之二虫又何知C．竖...]( "9．下列各句的句式，与其他三项不同的一项是（ ）A．其我之谓也 B．之二虫又何知C．竖...")
- 问题详情：9．下列各句的句式，与其他三项不同的一项是（ ）A．其我之谓也 B．之二虫又何知C．竖子不足与谋 D．句读之不知，惑之不解【回答】C【解析】试题分析：本题考查文言句式。特殊句式包括：判断句、倒装句、省略句、被动句。题干问的是“与其...
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![充实之谓美造句怎么写]( "充实之谓美造句怎么写")
- 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。孟子美学中的“充实之谓美”命题所包含的审美意蕴是丰富而深刻的。...
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![文化经典阅读（6分）阅读下面的《孟子》选段，回答问题。孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣...]( "文化经典阅读（6分）阅读下面的《孟子》选段，回答问题。孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣...")
- 问题详情：文化经典阅读（6分）阅读下面的《孟子》选段，回答问题。孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣①之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰‘贤’，未可也；诸大夫...
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![将下面的句子重新排序，正确的顺序是①*是什么？ ②人无贵贱，人格平等。③善者，善良、美好、亲善、友好之谓...]( "将下面的句子重新排序，正确的顺序是①*是什么？ ②人无贵贱，人格平等。③善者，善良、美好、亲善、友好之谓...")
- 问题详情：将下面的句子重新排序，正确的顺序是①*是什么？ ②人无贵贱，人格平等。③善者，善良、美好、亲善、友好之谓也。④所以对人要有爱心，要有暖意，要有担当。⑤*是求善，显善更明善。A．①⑤④②③ B．①⑤③②④ C．②④①⑤③ D．③②④①⑤【回答】B 知识点：句式衔...
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![12．下列句式中与其他句式不同的一项是（ ）A．其李将*之谓也 B．孔子布衣C...]( "12．下列句式中与其他句式不同的一项是（ ）A．其李将*之谓也 B．孔子布衣C...")
- 问题详情：12．下列句式中与其他句式不同的一项是（ ）A．其李将*之谓也 B．孔子布衣C．生我者父母，知我者鲍子也 D．是命也夫【回答】A【解析】试题分析：本题考查的文言文的特殊句式。A项是宾语前置句，正常语序应为：其谓李将*也；BCD三项都是判断句...
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![阅读文化经典《孟子》，按要求答题。(6分)孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无...]( "阅读文化经典《孟子》，按要求答题。(6分)孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无...")
- 问题详情：阅读文化经典《孟子》，按要求答题。(6分)孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。” 王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国...
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![把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其李将*之谓也？（2）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。]( "把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其李将*之谓也？（2）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。")
- 问题详情：把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其李将*之谓也？（2）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。【回答】（1）“大概是说李将*的吧？”或“大概说的是李将*吧？”（2）到死的时候，天下熟知和不熟知他的人，都为他竭尽哀悼。知识点：文言文阅读单元测试题型：文言文阅读...
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![博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子...]( "博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子...")
- 问题详情：博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓...
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![4．下列各句中句式与其它三句不同的一项是A．岂管仲之谓乎？B．扬名于后世，以显父母，此孝之大者。C．古者天下散...]( "4．下列各句中句式与其它三句不同的一项是A．岂管仲之谓乎？B．扬名于后世，以显父母，此孝之大者。C．古者天下散...")
- 问题详情：4．下列各句中句式与其它三句不同的一项是A．岂管仲之谓乎？B．扬名于后世，以显父母，此孝之大者。C．古者天下散乱，莫之能一。D．上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”【回答】B【解析】试题分析：B项为状语后置句，其余为宾语前置句。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B...
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![北宋“二程”解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中...]( "北宋“二程”解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中...")
- 问题详情：北宋“二程”解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中庸”是 A．不偏不倚 B．过犹不及 C．坚守正道 D．以和为贵【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![钱穆在《*历史研究法》中说“至秦汉以后，*学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦...]( "钱穆在《*历史研究法》中说“至秦汉以后，*学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦...")
- 问题详情：钱穆在《*历史研究法》中说“至秦汉以后，*学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是()A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥 B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新C．汉初儒学融合了佛教...
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![10．下列句子中，文言句式与例句相同的一项是例句：然而公不见信于人A.夫是之谓不以众人待其身 B.辙环天下...]( "10．下列句子中，文言句式与例句相同的一项是例句：然而公不见信于人A.夫是之谓不以众人待其身 B.辙环天下...")
- 问题详情：10．下列句子中，文言句式与例句相同的一项是例句：然而公不见信于人A.夫是之谓不以众人待其身 B.辙环天下，卒老于行C.取吏之不在职而寓于境者 D.占小善者率以录【回答】B【解析】试题分析：例句为被动句，“见……于”表被动。D项，被动句，“录”，语意含被动。A、B、...
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![2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A．阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教”...]( "2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A．阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教”...")
- 问题详情：2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A．阳光学校继承了《中庸》“天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教”这一教育思想，于2014年提出了“率*教育”的理念。 B．由于*的互联网发展非常迅猛，网络空间自我规范的速度远远落在了技术更新换代的后面，这导致网络空间缺乏清晰、刚*...
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![9．钱穆在《*历史研究法》中说“至秦汉以后，*学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃...]( "9．钱穆在《*历史研究法》中说“至秦汉以后，*学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃...")
- 问题详情：9．钱穆在《*历史研究法》中说“至秦汉以后，*学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新C．汉初儒学融合了佛教、道教思想...
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![2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德...]( "2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德...")
- 问题详情：2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是A．以德治国，反对刑罚 B．以法治国，厉行赏罚C...
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![之谓造句怎么写]( "之谓造句怎么写")
- 天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。事得其序之谓训，胜己之私之谓克。小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。公者无私之谓也，平者无...
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中文谷
