![“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是( )A．孟子的...]( "“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是( )A．孟子的...")
- 问题详情：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是()A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“*为主”C．朱熹的“格物致知” D．顾炎武的“经世致用”【回答】D知识...
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![顾炎武在《亭林文集》卷四中提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这里的“以明道”“以救世”表明他关注国计民...]( "顾炎武在《亭林文集》卷四中提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这里的“以明道”“以救世”表明他关注国计民...")
- 问题详情：顾炎武在《亭林文集》卷四中提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这里的“以明道”“以救世”表明他关注国计民生，由此形成（ ）A．君主立宪 B．重农抑商 C．自由贸易 D．经世致用【回答】 D知识点：*传统文化主流思想的演变题型...
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![“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A．格物致知 B．尊崇道...]( "“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A．格物致知 B．尊崇道...")
- 问题详情： “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理 D．经世致用【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
- 28811
![“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 （ ）A．格物致知 B．尊崇道统 ...]( "“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 （ ）A．格物致知 B．尊崇道统 ...")
- 问题详情： “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 （ ）A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无物 D．经世致用【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
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![顾炎武《亭林文集》指出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徙以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”在此，顾炎武...]( "顾炎武《亭林文集》指出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徙以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”在此，顾炎武...")
- 问题详情：顾炎武《亭林文集》指出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徙以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”在此，顾炎武明确指出了A、为学著书的重要意义在于事必躬亲之 B、治学的目的是寻求治理国家，拯救社会的根本方法C、人格不立，便讲一切学问都成废话D、“亡国”与“亡天下”...
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![“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 ...]( "“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 ...")
- 问题详情： “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 A．孟子的“仁政” ...
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![“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（ ）A．格物致知 B．尊崇道统 C．...]( "“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（ ）A．格物致知 B．尊崇道统 C．...")
- 问题详情： “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（ ）A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理 D．经世致用【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
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![．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论反映出的思想主张是A．格物致知 ...]( "．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论反映出的思想主张是A．格物致知 ...")
- 问题详情：．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论反映出的思想主张是A．格物致知 B．尊崇道统C．表彰六经 D．经世致用【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择...
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![①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。...]( "①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。...")
- 问题详情：①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）③子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）④子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重...
- 20500
![给下面画线处断句，用“/”表示：（3分）古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问...]( "给下面画线处断句，用“/”表示：（3分）古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问...")
- 问题详情：给下面画线处断句，用“/”表示：（3分）古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也；君子如响矣。（《荀子·劝学篇》）【回答】【*】君子之学也／以美其身／小人之学也／以为禽犊／故不问而告／（此处可断也可不断）谓...
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![14.张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文...]( "14.张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文...")
- 问题详情：14.张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列主张已经突破张之洞观点的是A．“师夷长技以制夷” B．“师夷长技以自强”C．“忠信为*胄，礼义为干橹” ...
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![张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”...]( "张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”...")
- 问题详情：张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞的主张的是()A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用”C．“忠信为*胄，礼义为干橹” D．“...
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![17．张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文...]( "17．张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文...")
- 问题详情：17．张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是【 】A．“师夷长技以自强” B．“以*之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”C．“启民智、伸民权、设议院...
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![阅读《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学...]( "阅读《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学...")
- 问题详情：阅读《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃②而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未...
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![被称为“分类学之父”的科学家是]( "被称为“分类学之父”的科学家是")
- 问题详情：被称为“分类学之父”的科学家是________【回答】林奈知识点：尝试对生物进行分类题型：填空题...
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![张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下...]( "张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下...")
- 问题详情：张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点中突破了该主张的是 A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用” C．“忠信为*胄，礼...
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![人之为学造句怎么写]( "人之为学造句怎么写")
- 人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武人之为学,不可自小,又不可自大。天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则...
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![古之学者为己造句怎么写]( "古之学者为己造句怎么写")
- 古之学者为己，今之学者为人。与叔云：“古之学者纯意于德行，而无意于功名；今之学者有意于功名，而未纯于德行。至其下，则又为利而学也。”。晁说之古之学者为己，今之学者为人。与叔云：“古之学者纯意于德行，而无意于功名；今之学者有意于功名，而未纯于德行。至其下，则又为利而学也。”他...
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![被称为“遗传学之父”的科学家是 （ ...]( "被称为“遗传学之父”的科学家是 （ ...")
- 问题详情：被称为“遗传学之父”的科学家是 （ ）A、达尔文 B、袁隆平 C、孟德尔 D、巴士德【回答】C知识点：基因控制生物的*状题型：选择题...
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![为学 彭端淑⑴天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之...]( "为学 彭端淑⑴天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之...")
- 问题详情：为学 彭端淑⑴天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。⑵蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”⑶富者曰：“子何恃而往？”⑷曰：“吾一瓶一钵足矣。”⑸富者...
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![.(2012·台州模拟)张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学,西学为外学；中学治身心,西学应世事,不必尽索之于...]( ".(2012·台州模拟)张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学,西学为外学；中学治身心,西学应世事,不必尽索之于...")
- 问题详情：.(2012·台州模拟)张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学,西学为外学；中学治身心,西学应世事,不必尽索之于经文,而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是()A.“师夷长技以自强”B.“以*之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”C.“启民智、伸民权、设议院”D....
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![（一） ①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) ②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为...]( "（一） ①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) ②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为...")
- 问题详情：（一）①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)③子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）④子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)⑤曾子曰：“士不可以不...
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![张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽 索之于经文，而必无悖于经义...]( "张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽 索之于经文，而必无悖于经义...")
- 问题详情：张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽 索之于经文，而必无悖于经义。”下列观点突破了张之洞主张的是() A．“师夷长技以自强” B．“以*之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术” C．“启民智、伸民权、设议院” D．“中学...
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![被称为“遗传学之父”的是 被称为“微生物学之父”的是 ，被称为“杂交水稻之父”的是 ...]( "被称为“遗传学之父”的是 被称为“微生物学之父”的是 ，被称为“杂交水稻之父”的是 ...")
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![①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) ②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，...]( "①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) ②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，...")
- 问题详情：①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)③子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）④子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)⑤曾子曰：“士不可以不弘...
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