![“臣（李斯）请非秦记皆烧。使……犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”材料所述事件的主观目的是A...]( "“臣（李斯）请非秦记皆烧。使……犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”材料所述事件的主观目的是A...")
- 问题详情：“臣（李斯）请非秦记皆烧。使……犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”材料所述事件的主观目的是A．兼并六国，完成统一 B．统一思想，巩固统治C．钳制思想，摧残文化 D．整顿吏治，以德化民【回答】B知识点：秦统一*题型：选择...
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![“臣(李斯)请非秦记皆烧。使……犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”材料所述事件的主观目的是...]( "“臣(李斯)请非秦记皆烧。使……犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”材料所述事件的主观目的是...")
- 问题详情： “臣(李斯)请非秦记皆烧。使……犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”材料所述事件的主观目的是()A．兼并六国，完成统一 B．整顿吏治，以德化民C．钳制思想，摧残文化 D．统一思想，巩固统治...
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![董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...]( "董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...")
- 问题详情：董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是（ ）A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒对儒学的发展 ...
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![董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...]( "董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...")
- 问题详情：董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒（ ）①宣扬“天人感应”学说 ②继承了荀子的“天行有常”思想③要...
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![及（接触）之而后知，履（实行）之而后艰（知道艰难），乌有（哪有）不行而知者乎？披（阅）五岳之图，以为知山，不如...]( "及（接触）之而后知，履（实行）之而后艰（知道艰难），乌有（哪有）不行而知者乎？披（阅）五岳之图，以为知山，不如...")
- 问题详情：及（接触）之而后知，履（实行）之而后艰（知道艰难），乌有（哪有）不行而知者乎？披（阅）五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足（攀登）；谈沧溟（海洋）之广，以为知海，不如估客（商贩）之一瞥；观八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜（吃）。（魏源《海国图志》）1．用自己的话简要概述短文阐述的道理。2．“知山”“知海”“知...
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![董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...]( "董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...")
- 问题详情：董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的是。A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董...
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![阅读材料，回答问题。材料一：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“当仁不让于师。”“温故而知新，可以为师矣。”...]( "阅读材料，回答问题。材料一：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“当仁不让于师。”“温故而知新，可以为师矣。”...")
- 问题详情：阅读材料，回答问题。材料一：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“当仁不让于师。”“温故而知新，可以为师矣。”材料二：某初中初一（8）班新学期刚刚开学，班中屡次出现乱扔纸屑、破坏公物的现象。为此班委召开会议，但大家意见不统一。劳动委员：“一定要严厉惩罚，罚值日，实在不...
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![“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”孔子这句话体现的哲理是（ ...]( "“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”孔子这句话体现的哲理是（ ...")
- 问题详情： “不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”孔子这句话体现的哲理是（ ）A.人们获得的认识是主观与客观具体的历史的统一B.世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物C.实践出真知，正确的认识都是在亲身的实践中获得的D.人们在...
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![老子《道德经》里说：“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句与“...]( "老子《道德经》里说：“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句与“...")
- 问题详情：老子《道德经》里说：“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句与“夫唯病病，是以不病”体现的哲理相同的是①知己知彼，百战不殆 ②白玉微瑕，瑕不掩玉③尚和去同，执两用中 ④金无足赤，人无完人A．①② B．①④ ...
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![“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说( ...]( "“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说( ...")
- 问题详情： “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说()A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然*相处【回答】C知识点：古代*的*制度题型：选择题...
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![知之为知之造句怎么写]( "知之为知之造句怎么写")
- 知之为知之的意思：懂就是懂，不懂就是不懂。知之为知之，不知百度知。知之为知之，不知问百度！知之为知之，不知为不知，是知也。3.知之为知之，不知为不知。是知也。知之为知之,不知为不知,是知也。由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。...
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![“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”下面对这一说法的理解，正确的...]( "“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”下面对这一说法的理解，正确的...")
- 问题详情：“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”下面对这一说法的理解，正确的是()A．直接经验比间接经验重要B．实践是认识的来源C．感*认识真实可靠D．一切从实际出发【回答】解析：“观高崖”“临深渊”“观巨海”都是实践活动，三个“知”属于认...
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![“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁...]( "“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁...")
- 问题详情： “国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。下列能体现上述观点的是() A.“吴楚七国叛逆，彗星现，天*过梁野。” B．“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。” C．“及...
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![“不观高崖，何以知颠坠之之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患?”下面对这一说法的理，，正确...]( "“不观高崖，何以知颠坠之之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患?”下面对这一说法的理，，正确...")
- 问题详情：“不观高崖，何以知颠坠之之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患?”下面对这一说法的理，，正确的是A.实践是认识的来源 B.实践是认识的目的C.实践具有社会历史* D.一切从实际出发【回答】A知识点：探索世界与追求真理求索真理的历程题型：选择...
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![“不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”孔子这句话体现的哲理是（ ...]( "“不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”孔子这句话体现的哲理是（ ...")
- 问题详情： “不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”孔子这句话体现的哲理是（ ）A．世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物B．实践出真知，要获得正确的认识就必须亲身的实践C．人们在主体与客体的相互作用中产生对客观事物的认识D．人的...
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![清代思想家魏源说：“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人。”下列说法与之蕴含的...]( "清代思想家魏源说：“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人。”下列说法与之蕴含的...")
- 问题详情：清代思想家魏源说：“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人。”下列说法与之蕴含的哲理相近的是A.楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼（《檄梁文》）B.清能在容，仁能善断，明不伤察，直不过矫（《菜根谭》）C.九层之台，起于累土；千里之行，始于足下（《老子》...
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![“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海何以知风波之患？"孔子这句话体现的哲理是A.世界...]( "“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海何以知风波之患？\"孔子这句话体现的哲理是A.世界...")
- 问题详情：“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海何以知风波之患？"孔子这句话体现的哲理是A.世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物B.实践出真知，要获得正蜿的认识就必须亲身的实践 C.人们在主体与客观的相互作用中产生对客观事物的认识 D.人的...
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![董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时...]( "董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时...")
- 问题详情：董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时其进步*在于A．君权神授 B．天人感应 C．限制君权 D．独尊儒术【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![知之为知之，不知为不知的意思及解释]( "知之为知之，不知为不知的意思及解释")
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![(改编题)董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败...]( "(改编题)董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败...")
- 问题详情： (改编题)董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒()①宣扬“天人感应”学说②主张实施“大一统”思想③要求君主施行仁政④认为君主的地位不是神...
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![6．古代某学者主张“真知即所以为行，不行不足为知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此...]( "6．古代某学者主张“真知即所以为行，不行不足为知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此...")
- 问题详情：6．古代某学者主张“真知即所以为行，不行不足为知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此种主张()A．奠定了理学形成的思想基础 B．提倡“存天理”和“格物致知”C．推动了佛教思想理论的*化 D．提...
- 28653
![．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至。以...]( "．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至。以...")
- 问题详情：．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想 ①使天文学受到统治者重视 ②在理论上有助于仁政推行 ③属于没有价值的封建迷...
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![“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，丽伤败乃至。以此见天心之仁...]( "“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，丽伤败乃至。以此见天心之仁...")
- 问题详情： “国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，丽伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。下'列能体现上述观点的是 A．“吴楚七国叛逆，彗星现，天*过梁野。” B．“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津...
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![阅读下列材料：“知之为知之，不知为不知，是知也。” “学而不思则罔,思而不学则殆。” “温故而知新，可以为师矣...]( "阅读下列材料：“知之为知之，不知为不知，是知也。” “学而不思则罔,思而不学则殆。” “温故而知新，可以为师矣...")
- 问题详情：阅读下列材料：“知之为知之，不知为不知，是知也。” “学而不思则罔,思而不学则殆。” “温故而知新，可以为师矣!”请回答： (1)材料中孔子的这些言论告诉我们哪些学习的道理？(2)孔子之前，“学在官府”，学校专为奴隶主贵族弟子而设，平民没有受教育的权利。针对这种情况，孔...
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![董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...]( "董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...")
- 问题详情：董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒①宣扬“天人感应”学说 ②继承了荀子的“天行有常”思想 ③要求君主施行仁政 ④认为君主...
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