- 问题详情:“其版图‘有汉唐之地而加大’,其*‘有汉唐之民而加多’。包括*的藏族在内的所有民族就都统一在一个**之内了。”这个王朝是A.辽 B.北宋 C.金 ...
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- 问题详情: “朱子生于大统绝学之后,揭鼓扬旗而发明之。多言义,而寡言仁;知省身救过,而少救民患;蔽于据乱之说,而不知太平大同之义。”作者认为朱熹( ) A.完全背离了传统儒学的经典内容 B.只注重自身的修养而不关心民间疾苦 C.只限于空谈,而不注重实际 ...
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- 问题详情:战国时期的某思想家认为:“赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。”请推断这一思想家最有可能是( ) A.孔子 B.庄子 C.韩非子 D.墨子【回答】C知识点:*传统文化主流思想的...
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- 问题详情:《道德经》载:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是 ()A.同情*疾苦,主张实...
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- 问题详情:阅读下列材料:材料一甘龙曰:臣闻之:“圣人不易民而教,知者不变法而治。因民而教者,不劳而功成;据法而治者,吏习而民安。今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君。愿孰察之。”杜挚曰:臣闻之:“利不百,不变法;功不十,不易器。”臣闻“法古无过,循礼无邪”。君其图之!——...
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- 问题详情: 材料二且天之生民非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以*民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。 ——董仲舒《春秋繁露》材料三天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立,必人主之心术公平正大,无偏党反侧之私...
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- 问题详情:(万章)曰:“敢问荐之①于天,而天受之;暴②之于民,而民受之,如何?” (孟子)曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸候...
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- 问题详情:41.阅读下列材料:材料1:……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣!——《韩非子》材料2:春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一...
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- 问题详情:《仪和团有功于*说》中载:“使义和团一战而胜,奏凯而旋,有志者乘其机而导之以国民之义务,夺回自由之民权;扭转乾坤,开共和之善政;民权*,扫*之颓风,则此际之排外灭洋者为义和团,安知顺手倾满洲*,大倡改革者非义和团耶”,据此推断作者属于 A-资产阶级改良派 B.资产阶级*派...
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- 问题详情:董煨在《救荒活民书》中说:“自田制坏而兼并之法行,贫民下户极多,而中产之家(相当于自耕农)赈贷之所不及,一遇水旱,狼狈无策,只有流离饿殍耳。”该材料所述现象反映了小农经济的 ( )A.封闭* B.脆弱* C.连续* ...
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- 问题详情:2.“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,*为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之,秋为死而棺之,冬为痛而丧之,王道之三纲,可求于天。”上述内容A.出自于老子的辩*法思想B.阐释了“父子君臣,天下之定理”的观点C.反映了董仲舒的思想主张D.强调了要加强道德修养,恢复良知...
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- 问题详情:42.萧公权在《**思想史》评论道:“夫*之威至明而极,故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义,不啻向*天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对*而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈...
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- 问题详情:2.董仲舒《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以*民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”据此可看出董仲舒主张是A.天人感应 B.无为而治 C.知行合一 ...
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- 问题详情:14.“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是()A.王夫之要求废除封建土地私有制 B.推动了***化进程C.与当时新型经济成分的出现有关 D.反映了建立...
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- 问题详情:(万章)曰:“敢问荐之于天,而天受之;暴之于民,而民受之,如何?”(孟子)曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。”《万章上》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大...
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- 问题详情: “生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似?( )A.卢梭 B.伏尔泰 ...
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- 问题详情:27.萧公权在《**思想史》评论道:“夫*之威至明而极,故*之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义,不啻向*天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对*而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈...
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- 问题详情:清人说:“天下之民尽其智力以罔一切之利,不耻为厮养而耻于力田;其安于南亩者,皆柔而至愚之人,其于民盖不及什之一……商贾利厚,田亩利薄,弃薄取厚,人之常情。民未有不欲利者也,失之本则求之末,失之己则争之人……”材料反映了A.商品经济的发展,使社会价值体系发生一定的变化...
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- 问题详情: “……故提倡国货最根本之办法,在乎奠定民族工业之基础。而建立*民族工业之前程,阙惟三端:曰民族*。曰*清明。曰农村繁荣。”透过这段材料,你认为民族工业的发展应首先取决于 ()。A.民族* B.积极发展农村经...
- 17733
- 问题详情:春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩:诛而不赏,则勤励之民不劝;诛赏而不类,则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韩非子...
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- 问题详情:(24分)材料一:今者*以千年*之毒而不解,异族残之,外邦逼之,民族主义,民权主义,殆不司以须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者,*独受病未深而去之易。……吾国治民生主义者,发达最先,睹其祸害于未萌,*可举**,社会*毕其功于一役。 ...
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- 问题详情:20.“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是()A.王夫之要求废除封建土地私有制 B.推动了***化进程C.与当时新型经济成分的出现有关 D.反映了建立...
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- 问题详情:董谓在《救荒活民书》中说:“自田制坏而兼并之法行,贫民下户极多,而中产之家(相当于自耕农)赈贷之所不及,一遇水旱,狼狈无策,只有流离饿殍耳。”该材料所述现象反映了小农经济的( )A.男耕女织 B.自给自足 C.脆弱* D....
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- 问题详情:孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”这体现了他主张A.民贵君轻,长治久安 B.仁者爱人,社会稳定 C.为政以德,君民共乐 D.克己复礼,*共处【回答】A ...
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- 问题详情: ,而后人哀之。后人哀之而不鉴之, 。【回答】秦人不暇自哀;亦使后人而复哀后人也知识点:其他题型:填空题...
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