![“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”这句话表明A.世界的真正统一*在于它的物质* B.自然界先于...]( "“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”这句话表明A.世界的真正统一*在于它的物质* B.自然界先于...")
- 问题详情： “天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”这句话表明A.世界的真正统一*在于它的物质* B.自然界先于人和人的意识而存在C.万事万物不以人的意志为转移 D.自然界的事物是按自己的意志行事的【回答】【*】C【解析】试题分析：题中“天不为人之恶寒...
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![荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明 A、人的意识对自然界没有反作用 ...]( "荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明 A、人的意识对自然界没有反作用 ...")
- 问题详情：荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明 A、人的意识对自然界没有反作用 B、规律是不以人的意志为转移的C、自然界的事物是按自己的意志行事的 D、世界是客观不变的物质 【回答】B 知识点：探索世界与追求真...
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![荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明A．物质决定意识，意识是物质的反映 ...]( "荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明A．物质决定意识，意识是物质的反映 ...")
- 问题详情： 荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明A．物质决定意识，意识是物质的反映 B．自然界先于人和人的意识而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．万事万物是不以人的意志为转移的【回答】D知识点：探...
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![荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明 A.世界的真正统一*在于它的物质*...]( "荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明 A.世界的真正统一*在于它的物质*...")
- 问题详情： 荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明 A.世界的真正统一*在于它的物质* B.自然界先于人和人的意识而存存 C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.万事万物是不以人的意志为转移的 【回答】 D 知识点：探...
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![荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广。”这句话表明（ ）A.世界的真正统一*在于它的物质*...]( "荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广。”这句话表明（ ）A.世界的真正统一*在于它的物质*...")
- 问题详情：荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广。”这句话表明（ ）A.世界的真正统一*在于它的物质* B.自然界先于人和人的意识而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.万事万物是不以人的意志为转移的【回答】D【解析】题干的引文...
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![荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。"这句话表明 A．世界的真正统一*在于它的物质* ...]( "荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。\"这句话表明 A．世界的真正统一*在于它的物质* ...")
- 问题详情：荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。"这句话表明 A．世界的真正统一*在于它的物质* B．自然界先于人和人的意识而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．万事万物是不...
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![下列选项中的“天”字，意思较为接近的是①董仲舒的天人感应思想 ②天行有常，不为尧存，...]( "下列选项中的“天”字，意思较为接近的是①董仲舒的天人感应思想 ②天行有常，不为尧存，...")
- 问题详情：下列选项中的“天”字，意思较为接近的是①董仲舒的天人感应思想 ②天行有常，不为尧存，不为桀忘③天赋* ④人法地，地法天，天法道，道法自然A．①② B．②③ ...
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![在古代*，一些人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为木；天*刚，地*柔。上述观点的不...]( "在古代*，一些人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为木；天*刚，地*柔。上述观点的不...")
- 问题详情：在古代*，一些人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为木；天*刚，地*柔。上述观点的不足之处主要表现在( )A、否认意识决定物质 B、它在自然观上是唯物的，在历史观上是唯心的C、属于形而上学唯物主义 D、把物质的具体形态当...
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![古代*人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为土；天*刚，地*柔。认为天地合而万物生焉...]( "古代*人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为土；天*刚，地*柔。认为天地合而万物生焉...")
- 问题详情：古代*人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为土；天*刚，地*柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。上述观点A.否认世界是神创造的，认为世界的本原是客观实在B.是一种可贵的猜测，但没有科学依据C.是客观唯心主义的观点D.把物质归结为具体的物质形态，把简单的问...
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![人不为己天诛地灭造句怎么写]( "人不为己天诛地灭造句怎么写")
- 1、人不为己天诛地灭人为财死鸟为食亡。2、算天算地不如算自己，人不为己天诛地灭!3、现在才知道，人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。4、人不为己天诛地灭，我也该多为自己做做打算了。5、总归要为自己考虑，人不为己天诛地灭啊。6、如今...
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![荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广”。这些话说明A．规律...]( "荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广”。这些话说明A．规律...")
- 问题详情：荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广”。这些话说明A．规律发生作用有时是由人的主观意识决定 B．自然规律具有客观*，社会规律具有主观*C．规律是不以人的意志为转移的，具有客观* D．人们对规律是可...
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![人不为己，天诛地灭的意思及解释]( "人不为己，天诛地灭的意思及解释")
- 【人不为己，天诛地灭的拼音】:rénbùwèijǐ，tiānzhūdìmiè【人不为己，天诛地灭的近义词】:人不可貌相，海水不可斗量【人不为己，天诛地灭的反义词】:以貌取人【人不为己，天诛地灭的意思】:旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。【人不为己，天诛地灭出处】:*《论*员的修养...
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![“仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不...]( "“仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不...")
- 问题详情： “仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，*兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的A、孟子B、荀子C、庄子 D、韩非子【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题...
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![天下无不可为之事造句怎么写]( "天下无不可为之事造句怎么写")
- 1、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。2、天下无不可为之事，只怕立志不坚。3、一个十几岁的孩子，做事如此认真，决心如此坚定，则天下无不可为之事。...
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![董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……*度之宜。”表明他的思想( )A．完...]( "董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……*度之宜。”表明他的思想( )A．完...")
- 问题详情：董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……*度之宜。”表明他的思想()A．完全不同于先秦儒学 B．融合道家、法家等思想C．突出人伦道德观念 D．顺应“三教合一”潮流【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![动物的行为可分为先天*行为和后天*行为。有关叙述错误的是A.先天*行为是动物的本能，不需后天学习 ...]( "动物的行为可分为先天*行为和后天*行为。有关叙述错误的是A.先天*行为是动物的本能，不需后天学习 ...")
- 问题详情：动物的行为可分为先天*行为和后天*行为。有关叙述错误的是A.先天*行为是动物的本能，不需后天学习 B.海豚表演的算算术等行为，属后天*行为C.大猩猩叠起箱子取高处食物，属先天*行为D.动物行为需要神经系统和内分泌系统的调节【回答】C【...
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![在古代*，一些人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金、地为木；天*刚，地*柔。上述观点的不...]( "在古代*，一些人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金、地为木；天*刚，地*柔。上述观点的不...")
- 问题详情：在古代*，一些人对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金、地为木；天*刚，地*柔。上述观点的不足之处主要表现在（ ）A．缺乏科学依据，否定意识能反映物质B．在自然观上是唯物的，在历史观上是唯心的C．缺少辩*法思想，没有看到物质世界是发展的D．把具体的物质形态当作世界本...
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![有人认为*民族资本主义企业的产生是“先天不足，后天畸形”。其中“先天不足”是指（ ） A．*处...]( "有人认为*民族资本主义企业的产生是“先天不足，后天畸形”。其中“先天不足”是指（ ） A．*处...")
- 问题详情：有人认为*民族资本主义企业的产生是“先天不足，后天畸形”。其中“先天不足”是指（ ） A．*处于半殖民地半封建社会 B．缺乏资金、技术和管理经验C．投资者主要来源于官僚、地主和商人 D．民族资产阶级具有软弱*和妥协*【回答】B知...
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![《天空不要为我掉眼泪》经典语录]( "《天空不要为我掉眼泪》经典语录")
- 《天空不要为我掉眼泪》讲述了顾昭昭曾经也是父母的掌上明珠，高中时遇到*郁少年骆亦航，青春年少，纯爱萌动。骆亦航从小是孤儿，曾被多家收养又被送回孤儿院。他骄傲内敛，内心孤寂，直到遇到顾昭昭才逐渐打开心扉。顾昭昭的父亲是小学校长，因为拆迁问题多次*，后死于车祸。遭遇巨大变...
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![从动物行为的获得过程来看，动物的行为可以分为先天*行为和后天*行为．下列不属于动物先天*行为的是（ ）A．乌...]( "从动物行为的获得过程来看，动物的行为可以分为先天*行为和后天*行为．下列不属于动物先天*行为的是（ ）A．乌...")
- 问题详情：从动物行为的获得过程来看，动物的行为可以分为先天*行为和后天*行为．下列不属于动物先天*行为的是（）A．乌贼喷墨B．萤火虫发光 C．刺猬冬眠D．海豚转圈表演【回答】D知识点：先天*行为和学习行为题型：选择题...
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![《道德经》说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”对...]( "《道德经》说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”对...")
- 问题详情：《道德经》说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”对此观点认识正确的是①实践是认识的来源，圣人不能离开实践见天道②物质决定意识，圣人不行而知是唯心主义观点③社会意识具有相对**，圣人可以不为而成④现代科技为...
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![古代*人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为木；天*刚，地*柔...]( "古代*人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为木；天*刚，地*柔...")
- 问题详情：古代*人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为*；天为金，地为木；天*刚，地*柔。认为天地合而万物生焉。上述观点不足之处在（ ）A、否认了意识对物质的能动作用 B、在自然观上坚持了唯心主义观点C、没有看到世界是不断变化发展的 ...
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![地也，你不分好歹何为地！天也，]( "地也，你不分好歹何为地！天也，")
- 问题详情：地也，你不分好歹何为地！天也，________________！《窦娥冤》【回答】错勘贤愚枉做天!知识点：其他题型：填空题...
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![《宁可在地狱为王，也不在天堂为奴》经典语录]( "《宁可在地狱为王，也不在天堂为奴》经典语录")
- Review"AbeautifulneweditionfromOxford....Pullman'sashrewdchoiceforcommentator.He'sthrilledmanyyoungreaderswith'HisDarkMaterials,'afantasytrilogyinspiredbyhisreadingofMilton.Infact,withhiscommentarytoguideus,thiseditionof'ParadiseLost'seemsback...
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![孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒认为：“天立王，以为民也。故其...]( "孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒认为：“天立王，以为民也。故其...")
- 问题详情：孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒认为：“天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”二人都认为治国者应当（）A．以古鉴今 B．尊崇天道 C．施行仁政 D．因时改革【回答】C...
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