![董竹君经典语录]( "董竹君经典语录")
- 董竹君，幼名董阿媛，近代企业家，*女权运动的先驱，上海锦*饭店的创始人，连续七届的全国政协委员。 她一生历经晚清*亥*、北洋*阀统治、五四运动、北伐战争、*战争、解放战争、新*成立、十年文化大*、改革开放。 *苏省海门市人，是一个洋车夫的女儿，早年被迫沦为青楼卖唱女，后结识...
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![孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是A．孟子...]( "孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是A．孟子...")
- 问题详情： 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是A．孟子、黄宗羲都否定了君主*制度 B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映社会转型时期的剧变【回答】B知识...
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![18.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ...]( "18.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ...")
- 问题详情：18.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ） A.孟子和黄宗羲都否定了君主*制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变...
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![董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最...]( "董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最...")
- 问题详情：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是 A．反映天命的*秩序与*思想应该是统一的 B．新儒学融合*阳五行的迷信思想和法家的思想 C．强化君权神授的同时也主张限制君权过...
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![11.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内...]( "11.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内...")
- 问题详情：11.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是( )A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想C．强化君主*的同时主张人君...
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![孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ...]( "孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ...")
- 问题详情：孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（）A．孟子、黄宗羲都否定了君主*制度B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视D．三种主张都反映社会转型时期的剧变【回答】B知识点：*传统...
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![顾竹君造句怎么写]( "顾竹君造句怎么写")
- 该剧由何兆华编剧,方红林、王一凡任导演,左翼建任音乐编辑;沪上各艺术门类的著名演员毛永明、许海俐、顾竹君、沈慧中、方培华等在剧中都有精*表演。...
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![孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主*是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 ...]( "孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主*是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 ...")
- 问题详情： 孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主*是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 A、儒学思想家的观点前后矛盾B、三种主张都是社会转型时期的真实反映C、孟子和黄宗羲都否定了君主*制度D、三种主张都发展了儒家学说 【回答】D...
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![荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。...]( "荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。...")
- 问题详情：荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共*是A．都与当时社会状况密切相关 B．都否定了君主*制度C．都遭到当时统治集团的轻视 ...
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![21.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ...]( "21.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ...")
- 问题详情：21.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（） A.孟子和黄宗羲都否定了君主*制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变...
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![*竹君造句怎么写]( "*竹君造句怎么写")
- 1、钢迁会以“秘人”准呈，委任*竹君为綦矿总务课庶务组司事，*竹君成为綦*铁矿的一名会计。2、*姐是以“*竹君”的化名来到綦*铁矿工作的,当时她被委任为綦矿总务课庶务组司事,具体做会计。...
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![阅读下面的文言文,完成后面题目。(19分)朱竹君先生传姚鼐朱竹君先生，名筠，大兴人，字美叔，又字竹君，与其弟石...]( "阅读下面的文言文,完成后面题目。(19分)朱竹君先生传姚鼐朱竹君先生，名筠，大兴人，字美叔，又字竹君，与其弟石...")
- 问题详情：阅读下面的文言文,完成后面题目。(19分)朱竹君先生传姚鼐朱竹君先生，名筠，大兴人，字美叔，又字竹君，与其弟石君珪，少皆以能文有名。先生中乾隆十九年进士，授编修，进至日讲起居注①，官翰林院侍读学士，督安徽学政，以过降级，复为编修。先生初为诸城刘正分所知，以为疏俊奇士。及在...
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![孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下解释正确的是（ ）A...]( "孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下解释正确的是（ ）A...")
- 问题详情：孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下解释正确的是（ ）A．孟子、黄宗羲都否定了君主*制度B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视D．三种主张都反映社会转型时期的剧变【回答】B知识点：*...
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![孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ）...]( "孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ）...")
- 问题详情：孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主*是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ） A．孟子和黄宗羲都否定了君主*制度 B．三种主张都与当时社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映社会转型时期的剧变【回答...
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![君当如竹造句怎么写]( "君当如竹造句怎么写")
- 1、竹，有节，有千节，虽清瘦，却挺拔。风过不折，雨过不浊，千磨万击仍坚韧。君当如竹，坚韧不拔显气节。2、君当如竹，风过不折，雨过不浊，一生一花开，不争平生之荣辱，愿付辉煌于一瞬。3、我不是圣人，会有七情六欲，甚至更加善妒更加浮躁更加敏感。我嫉妒的发狂，我不断*告自己，君当如竹，谦逊平和。...
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![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、继承了原始儒学的全部宗旨B、背离了原始儒学的民本思想C、背离了原始儒学的仁爱思想D、摒弃了原始儒学的德治主张【回答】B知识点：*传统文化主...
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![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.摒弃了原始儒学的德治主张C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.背离了原始儒学的民本思想【回答】.D...
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![董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此理解最准确的是( )A．君为臣纲 B．天人感应C．君权神授...]( "董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此理解最准确的是( )A．君为臣纲 B．天人感应C．君权神授...")
- 问题详情：董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此理解最准确的是()A．君为臣纲 B．天人感应C．君权神授 D．君臣共主【回答】【*】A知识点：*传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想题型：选择题...
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![竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者；竹*直，直以立身，君子见其*，则思中立不倚③者...]( "竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者；竹*直，直以立身，君子见其*，则思中立不倚③者...")
- 问题详情：竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者；竹*直，直以立身，君子见其*，则思中立不倚③者；竹心空，空以体道④，君子见其心，则思应用虚受⑤者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺⑥名行⑦、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。（节选自白居易《养竹记》）【注...
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![《竹马非君子》经典语录]( "《竹马非君子》经典语录")
- 经典语录时间最是无情物，红了樱桃，绿了芭蕉，添了岁数，苍老了容颜。时间最是无情，红了樱桃，留了芭蕉，添了岁数，苍老了容颜。但时间也是一剂良*，让所有过去的一切都成为了过去，不论悲伤还是欢乐都沉淀在心头，成为无可代替的回忆。经历了悲欢离合，因为错过了终究没有错过，以为只能放在心...
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![17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...]( "17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...")
- 问题详情：17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ）A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原...
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![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张【回...
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![阅读下文，回答问题。竹似贤，何哉?竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者;竹*直，直以立身，君子见其...]( "阅读下文，回答问题。竹似贤，何哉?竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者;竹*直，直以立身，君子见其...")
- 问题详情：阅读下文，回答问题。竹似贤，何哉?竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者;竹*直，直以立身，君子见其*，则思中立不倚③者;竹心空，空以体道④，君子见其心，则思应用虚受⑤者;竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺⑥名行⑦、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。(节...
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![孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是A．孟子、...]( "孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是A．孟子、...")
- 问题详情：孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是A．孟子、黄宗羲都否定了君主*制度 B．三种主张都与当时的社会状况密切相关C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映了社会转型时期...
- 25430
![董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（ ）...]( "董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（ ）...")
- 问题详情：董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（ ）A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”C．强化君主*同时主张人君“行仁政顺天道”D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”【...
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