- 问题详情:阅读材料,完成下列小题。灵皋论文,亦有数禁,其谓不得用汉赋板重语,实帖括习气,未足为训;而诗赋绮言,在所宜禁,则诚无以易之。由绮言以推,每下愈况,则有笔札恒语,用成言以代实义者,此最为笔墨之累。袁简斋所以终身未窥门径,实坐斯病。大著于俳言藻词淘汰已尽而间或引用成言斯未...
- 26269
- 问题详情:(1)然微以自文于君亲,君亲其谓予何?(文天祥《指南录后序》)(3分)译文: (2)安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?(张溥《五人墓碑记》)(2...
- 15583
- 你所说的无所谓的所谓,就是我所在乎的所谓。无所谓的所谓#?不重要的重要#。无所谓的所谓,对你我来说已不复存在。...
- 23227
- 问题详情:黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 ( )A.建立一家之法 B.法律是由人来定...
- 14653
- 问题详情:黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的C.反对君主*,主张实行法治 D.建立君主立宪...
- 14507
- 经典语录首先是认知能力,包括对自己以及对他人的认知。对自己来说,我们要对自身的*格、天赋、能力、优缺点等,都有一个比较清楚的认识,这样才能给自己准确的定位。一些人眼高手低,抱怨自己怀才不遇;而另外一些人则由于自卑而对自身能力认识不够,不管是哪种,都会给自己的人生留下...
- 28296
- 问题详情:【一词多义】谓:权谓吕蒙曰()谓为信然()太守谓谁()太守自谓也()以:蒙辞以*中多务()自以为大有所益()过:及鲁肃过寻阳()人恒过()益:自以为大有所益()曾益其所不能()香远益清()更:即更刮目相待()湖中焉得更有此人()是日更定矣()【回答】【一词多义】对------说;说;是;命名、称谓用;认为;更加到;过错好处;增...
- 23719
- 问题详情:25.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C.反对君主制,实行法治 D.建立君主立宪制【回答】C知...
- 8190
- 问题详情:《春秋繁露》记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。”材料体现了( )A.天人感应思想 B.君权神授 C.*阳五行学说 D.封建等级思想【回答】a知识点:*传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想题型:选择题...
- 12535
- 问题详情:正所谓“_____________,_______________,”只要我们始终把群众利益放在心中最高位置,办公楼即使再简陋陈旧,一样是最美的“民心大厦”。 (用刘禹锡《陋室铭》中的语句填写)【回答】斯是陋室惟吾德馨知识点:诗题型:填空题...
- 9785
- 主谓谓语句用于表示存在自古而然,早已成为不争的事实。认为在S1+S2+V的句子中,如果S1表时间或地点,那么该类句子不能看作主谓谓语句。...
- 6497
- 经典语录可是我知道,也许我会忘掉你们,可是在我内心最深的那个角落里,有一块叫青春的地方,永远住着你们,他会在我不知道的时候跑出来,在某一个夜深人静的时候重新出现在我眼前。人生也就是如此吧,慢慢的老去,再回忆过去的似水年华。什么惆怅,怨恨,悔恨也终究会随着时光的远去而埋藏...
- 25133
- 问题详情:黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是A.推行体现民众意志的法治 B.明确和强化法治的严肃*C.树立统一的“天下之法” ...
- 27013
- 万物始于混沌、归于混沌。何谓生、何谓死……根本无谓,知生死方能识生死,不知便无生无死;何谓真实、何谓虚幻,无边无界,一切只是一念之间。”。三天两觉沾体涂足,毁国之光,以崇无益,甚无谓也。集中火力攻击一点,不要做无谓的事情。那是一种看破世事的无谓和讥嘲。云檀但人事往...
- 15153
- 无所为而无所谓,无所谓而无所不为。网恋的希望是本无所谓有,无所谓无的。希望原来是无所谓有又无所谓无的。这就是一些人的所谓“过分”,所谓“矫枉过正”,所谓“未免太不成话”。这就是所谓的催化裂化。这就是所谓的盲文文盲。这就是所谓群体免疫力。他拥有所谓的讲坛。你越...
- 27660
- 问题详情:顾炎武说:“易号改姓,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 ()。A....
- 32556
- 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教。无欲之谓圣,寡欲之谓贤。多欲之谓凡,贪欲之为狂。所谓神通,变幻莫测谓之神,无拘无碍谓之通。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。何谓人造卫星?王杀王,谓诸王相并。洪水滔天,谓天王。...
- 6070
- 问题详情:19.顾炎武说:“易姓*,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,皮肤之贱与有责焉耳矣!”对这段话理解正确的是( )A、主张人人平等,平民都有参* B、提倡经世致用,反对空谈爱国C、论*了儒家“仁义...
- 15654
- 问题详情:黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是() A.由人治转向法治 B.深刻批判了封建制度 C.主张建立君主立宪制 D.主张建立资产阶级*法制【回答】A知识...
- 25790
- 问题详情:黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的C.建立君主立宪制 ...
- 12932
- 1、无所谓无所谓无所谓每天有所谓现在。2、让自己习惯习惯无所谓无所谓一切的东西¢。3、能让人感受到时间的不是变化,而是终结的存在,无所谓所谓,所谓无所谓。4、所谓无所谓只是人无奈到极点后的一种自我安慰罢了。5、该来的来该走的走,挡不住也留不住,我无所谓无所谓。...
- 20536
- 1、无所为而无所谓,无所谓而无所不为。2、无所谓,无所谓,来*我清醒的体会。3、对一切都是那么的无所谓,无所谓的心*无所谓的孤寂。4、无所谓,无所谓,什么都是无所谓的,蠢人,你给我记住。5、就是这种无所谓,也只有无所谓,凡事才会真的无所谓,无所谓的去面前眼前的一切,或人或事。6、不...
- 27177
- 1、子贡曰:「诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」2、”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?“子曰:”赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。3、’其斯之谓与?”宋·朱熹注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者...
- 11140
- 问题详情:邹忌修 , 。 ,窥镜,谓其妻曰:“ ?”(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)【回答】修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,我孰与城北徐公美知识点:其他题型:填空题...
- 25025
- 问题详情:2.“治民无常,唯治为法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是A.以德治国,反对刑罚 B.以法治国,厉行赏罚C...
- 7416