![23.“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是A．勉励人谨言慎行,避免犯错 ...]( "23.“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是A．勉励人谨言慎行,避免犯错 ...")
- 问题详情：23.“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是A．勉励人谨言慎行,避免犯错 B．说明人非圣贤,孰能无过 C．指出智者以有过为喜,以重生为荣 D．强调知过改过,日新月新的重要*【回答】D知识点：*传统文化主流思想...
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![（2020·山东省高三期末）王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”...]( "（2020·山东省高三期末）王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”...")
- 问题详情：（2020·山东省高三期末）王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一认识A．吸收借鉴了西方的*思想B．颠覆了传统社会的等级观念C．暗含否定权威利于思想解放D．继承发展了儒家的民本思想【回答】C【解析】王阳明认为“...
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![下列句子没有语病的一项是(2分)A．时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些*读书人的头脑。B．为了更好地加...]( "下列句子没有语病的一项是(2分)A．时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些*读书人的头脑。B．为了更好地加...")
- 问题详情：下列句子没有语病的一项是(2分)A．时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些*读书人的头脑。B．为了更好地加强未成年人的思想教育，我们一定要做好引导学生学习先进人物。C．它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的活跃、强盛和存在。D．能否营造人人敬业奉献的浓厚氛围，关键...
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![王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样...]( "王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样...")
- 问题详情：王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明A．对君主*制度进行抨击 B．科学说明了实践与认识的关系C．主张用良知支配行为实践 ...
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![如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( ) A．心外无物，心外无理 B．人的善*或美德往往被...]( "如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( ) A．心外无物，心外无理 B．人的善*或美德往往被...")
- 问题详情：如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( ) A．心外无物，心外无理 B．人的善*或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心 D．只有探究万物,才能得到“其中的天理”【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
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![据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗、悟得“圣人之道，吾*自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就...]( "据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗、悟得“圣人之道，吾*自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就...")
- 问题详情：据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗、悟得“圣人之道，吾*自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”途径是A.圣人托梦 B.内心自省 C.行万里路 D.读万卷书【回答】B 知识点：*传统文化主流思想的演...
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![(2019·辽宁沈阳教学质量监测)王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播，其“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题...]( "(2019·辽宁沈阳教学质量监测)王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播，其“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题...")
- 问题详情：(2019·辽宁沈阳教学质量监测)王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播，其“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅使士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学()A．冲击了封建伦理纲常B．倡导*、自由和平等C．成为明清的主流思想D．有利于个体意识的觉醒【回答】D解析...
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![明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人...]( "明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人...")
- 问题详情： 明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同...
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![明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”...]( "明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”...")
- 问题详情：明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同 ...
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![据《阳明年谱》中记载，王阳明临死之际开目视曰：“吾去矣！”积泣下，问“何遗言？”先生微哂（微笑）曰：“此心光明...]( "据《阳明年谱》中记载，王阳明临死之际开目视曰：“吾去矣！”积泣下，问“何遗言？”先生微哂（微笑）曰：“此心光明...")
- 问题详情：据《阳明年谱》中记载，王阳明临死之际开目视曰：“吾去矣！”积泣下，问“何遗言？”先生微哂（微笑）曰：“此心光明，亦复何言？”王阳明如此回答是因为他A．追求心灵的满足 B．回归了道家的洒脱C．遵守佛教的因果 D...
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![《知行合一王阳明》经典语录]( "《知行合一王阳明》经典语录")
- 经典语录“我早已说过，年轻时涉世未深，内心浮躁，心不定就难成事。人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。“人的力量永远来自心灵。当你的心灵产生力量后，外界的环境看上去也就没有想象中的险恶了。一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无...
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![朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( ) ①认为伦理道德是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为③...]( "朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( ) ①认为伦理道德是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为③...")
- 问题详情：朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( ) ①认为伦理道德是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义思想 A．①② B．②③ C．①③ D．③【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![《五百年来王阳明》经典语录]( "《五百年来王阳明》经典语录")
- 经典语录“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”“圣人之道，吾*自足，向之求理于事物者误也。”“圣人之心如明镜,纤翳自无所容,自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳蚀之镜,须痛磨刮一番,尽去驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦不消费力。到此已是识得仁体...
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![5．程朱理学提倡“存天理，灭人欲”的命题，王阳明也提出了“天理即是人欲”的观点。这 表明二者相同之处是 A...]( "5．程朱理学提倡“存天理，灭人欲”的命题，王阳明也提出了“天理即是人欲”的观点。这 表明二者相同之处是 A...")
- 问题详情：5．程朱理学提倡“存天理，灭人欲”的命题，王阳明也提出了“天理即是人欲”的观点。这 表明二者相同之处是 A．注重道德培养 B．主张理在心中 C．继承先秦儒学 ...
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![有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“*...]( "有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“*...")
- 问题详情：有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“*的马丁·路德”。主要是因为王阳明心学：A．重视个人的主观能动* B．反对教权对人们的束缚C．打破了正统思想的权威 ...
- 20057
![《王阳明的六次突围》经典语录]( "《王阳明的六次突围》经典语录")
- 经典语录人生如行夜路，良知，是个火炬；力行，是人的两条腿。没有火炬，任你有两条腿，也不可能在黑暗中走出一条路来；可光有火把，却不肯抬腿走路，也等于无用...
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![．王阳明创立心学的主要目的是A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 C．维护封建统治 D．上升为统治...]( "．王阳明创立心学的主要目的是A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 C．维护封建统治 D．上升为统治...")
- 问题详情：．王阳明创立心学的主要目的是A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 C．维护封建统治 D．上升为统治思想【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![王阳明认为经典的权威是在吾心之良知的权威之下，如果阅读“六经”，未能体认到良知，就如阅读过账簿并不等于拥有此财...]( "王阳明认为经典的权威是在吾心之良知的权威之下，如果阅读“六经”，未能体认到良知，就如阅读过账簿并不等于拥有此财...")
- 问题详情：王阳明认为经典的权威是在吾心之良知的权威之下，如果阅读“六经”，未能体认到良知，就如阅读过账簿并不等于拥有此财产一样是毫无用处的。这一主张A．否定了儒学的正统地位 B．打破了理学的思想禁锢C．强调个体的价值和作用 ...
- 18407
![《王阳明全集》经典语录]( "《王阳明全集》经典语录")
- 经典语录有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”...
- 5210
![理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由 此判断，王阳明（ ） ...]( "理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由 此判断，王阳明（ ） ...")
- 问题详情： 理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由 此判断，王阳明（ ） A．主张静心无为 B．教人明辨善恶 C．反对穷理格物 D．主张知行合一【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 21016
![12、朱熹在《语类》中讲“于万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐”，将幸福的精神内涵发扬透彻。以后的王阳明在...]( "12、朱熹在《语类》中讲“于万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐”，将幸福的精神内涵发扬透彻。以后的王阳明在...")
- 问题详情：朱熹在《语类》中讲“于万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐”，将幸福的精神内涵发扬透彻。以后的王阳明在《答南明汪子问》中称“乐是心之本体”，王艮在《乐学歌》中称“人心本是乐，自将私欲缚”，也含有精微的深意。材料反映了两人A.明理去欲的幸福追求 ...
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![王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当...]( "王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当...")
- 问题详情：王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当时 A．佛、道两家的地位日渐低下 B．儒释道存在融合的...
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![17.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” ...]( "17.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” ...")
- 问题详情：17.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 21324
![如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是A．心外无物，心外无理 ...]( "如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是A．心外无物，心外无理 ...")
- 问题详情：如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是A．心外无物，心外无理 B．人的善*或美德往往被欲望所蒙蔽C．“理”不用学习也能体会 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”【回答】B知识点：*传统文化...
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![2.王阳明早年曾信仰程朱，并依照朱熹的学说去修行，但“不得其理”，后“彻悟”说：“天下之物本无可格者，其格物之...]( "2.王阳明早年曾信仰程朱，并依照朱熹的学说去修行，但“不得其理”，后“彻悟”说：“天下之物本无可格者，其格物之...")
- 问题详情：2.王阳明早年曾信仰程朱，并依照朱熹的学说去修行，但“不得其理”，后“彻悟”说：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”由此他提出A.格物致知 B.理先气后 C.致良知 D.经世致用【回答】C知识点：*传统文化主流思...
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