《古詩十九首集釋》經典語錄

“十九首所以爲千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？ 雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得，而年命如流，誰不感慨？人情於所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復不知其樂；乍一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。故十九首唯此二意，而低迴反覆，人人讀之，皆若傷我心者，此詩所以爲*情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也；但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推十九首以爲至極。言情能盡者，非盡言之之爲盡也，盡言之則一覽無遺；惟含蓄不盡，故反言之，乃使人足思。蓋人情本曲，思心至不能自已之處，徘徊度量，常作萬萬不然之想。今若決絕一言則已矣，不必再

《古詩十九首》在*文學史上佔着很重要的地位：古代的四言詩在周朝充分的發達了以後，詩界便漸行沉寂，直到新體的五言詩起來，才又另現出一番燦爛與光輝，而《古詩十九首》便是這五言新體詩的星宿海。它一方面繼承了詩三百篇，一方面又開了建安魏晉的五言詩的風氣。它的藝術價值也到了純熟的境界，它既有完整優美的外形，復有豐富充實的內容，而表現的方法，特具的風味，更是妙得難以用言語形容出來。

它是五言詩的規範，後來的詩人，不但多受其影響，並且還有許多作家，如陸機、劉鑠、謝惠連、鮑照、鮑令暉、*淹、沈約、孟浩然、韋應物、楊億、洪适、陳襄、張憲、王?運等，都有擬作，如果把這些詩收集起來，數量當也不少。這寥寥的十九首詩，真抵得上後來無數的篇什，所以研究*文學的人，沒有不喜歡讀它的，鍾嶸評爲“一字千金”，決不是過分推崇之語。