閱讀下面的文言文，完成小題。笑林引明·*盈科人生大塊中，百年耳，才謝乳哺，入家塾，即受蒙師約束；長而爲民，則官...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成小題。

笑林引

明·*盈科

人生大塊中，百年耳，才謝乳哺，入家塾，即受蒙師約束；長而爲民，則官法束之；爲士，則學政束之；爲官，則朝儀束之。終其身處乎利害譭譽之途，無由解脫。 莊子所謂一月之間，開口而笑者，不能數日。 嘻，亦苦矣！

予鄉譚子玉夫，生長閭閻，耕鑿自給，進不羶名，退不營利，鶉衣草食，泊如也。 *暢快，喜談說，每耕鋤之暇，即與田夫野叟酌濁醪，縱諧謔。 聞人作謔語，輒筆記之，漸次成冊，題曰《笑林》。 餘讀之，大都真而雅者十三，贗而俚者十七，間或悖教拂經，不可以訓，然其旨歸皆足爲鬨堂胡盧①之助。 使經濟之儒、禮法之士覽之，當未及終篇，遂付秦焰。 至於迂散閒曠、幽憂抑鬱之夫，取而讀焉，亦自不覺其眉之伸，頤之解，發狂大叫，而不能自已。 嗟乎！ 沙彌不櫛，世不廢夫梳掠，刖者不履，世不廢夫鞋靸。 蓋有不用者，亦自有用之者。則茲編亦何得遂畀祖龍②？

或曰：“譚子而得志，亦有用於天下否？ ”餘曰：“顧所遇何如耳。 蘇代以土偶止田文之行，淳于③以豚蹄加齊宣之璧，曼倩④以鹿觸之言悟漢武之殺卒，優伶以廕*室之說止二世之漆城，此豈非諧語之收功，反出於正言格論之上者哉？ 而又安可廢？ ”難者又曰：“譚子野人耳，不妨爲此。 子，孔氏之徒也，默成象，語成爻，乃亦貴此乎？ ”餘曰：“果若子言，則牛*割雞，夫非出尼老之口者哉？ 彼譚子者，特諧謔之濫觴耳，若夫索河源於崑崙，不可謂非尼老作俑。 ”

（《雪濤*集》）

【注】

①胡盧：大笑。②祖龍：秦始皇之別名，此指焚書之火。③淳于：此處指淳于髡。④ 曼倩：即東方朔。

13．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（   ）。

A． 每耕鋤之暇                暇：空閒

B． 不可以訓                  訓：教導

C． 沙彌不櫛                  櫛：梳頭

D． 難者又曰                  難：責問

14．下列各組語句中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（   ）。

A．終其身處乎利害譭譽之途

君子博學而日參省乎己

B．亦自不覺其眉之伸

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

C．譚子而得志

人而無信，不知其可也

D．蘇代以土偶止田文之行

武以始元六年春至京師

15．以下各組句子中，均表明笑話“不可廢”的原因的一項是（   ）。

①即與田夫野叟酌濁醪，縱諧謔

②間或悖教拂經

③然其旨歸皆足爲鬨堂胡盧之助

④亦自不覺其眉之伸，頤之解

⑤刖者不履，世不廢夫鞋靸

⑥此豈非諧語之收功，反出於正言格論之上者哉

A．①③⑤     B．②④⑥   C．①②⑤    D．③④⑥

16．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）

(1) 使經濟之儒、禮法之士覽之，當未及終篇，遂付秦焰。（4分）

譯文：______________________  

（2）譚子野人耳，不妨爲此。（4分）

譯文：______________________

（3）彼譚子者，特諧謔之濫觴耳，若夫索河源於崑崙，不可謂非尼老作俑。（4分）

譯文：_________________________________ 

【回答】

13．B

14．C

15．D

16．

（1）（4分）假使講經世濟用的儒者、講義禮法度的士子看了，應當不等看完，就一把火燒掉。（給分點參考：使、經濟、終篇、句意各1分）

（2）（4分）譚子是個農夫罷了，做這個沒關係。

（給分點參考：野人、不妨、爲、判斷句各1分）

（3）（4分）那個譚子，只不過是說笑話的受影響者，如果向崑崙山尋找黃河的源流，不能說不是自孔子開始。（給分點參考：特、濫觴、作俑、句意各1分）

【解析】

13．

試題分析：此類題目一定要在答題時把實詞放回到原文中進行結合具體語境和上下文來理解。B 項“訓 ”，意思爲“準則”或“法則，典範”。

考點：解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲分析理解B。

14．

試題分析：A“他終生處於利與害、批評與讚美之中”，介詞，在；“君子廣泛地學習而且每天對自己的言行進行反省”，介詞，對。B“也就自己不自覺地眉頭伸展”，主謂之間，取消句子**，不翻譯；助詞，定語“茫然”後置的標誌。C“假如譚子能夠實現願望”，連詞，表假設；“做人如果沒有信用”，連詞，表假設。D“蘇代用土偶人的比喻制止了田文出行”，介詞，用；“蘇武在始元六年春天回到長安”，介詞 ，在……時候。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級爲理解B。

15．

試題分析：①“就與田間的農民、山中的老人鄉民喝上一杯濁酒”，表明譚玉夫“*暢快，喜談說”。

②“時常有背離名教違反經典的”，表明《笑林》中的故事“不可以訓”。可排除①②。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

16．

試題分析：此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般爲直譯，除一些帶有比喻*的詞語然後再整體翻譯，並按現代漢語的規範，達到詞達句順。

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B

【參考譯文】

人生在宇宙中，不過一百年罷了。 剛脫離哺乳，進入家塾讀書，就受到啓蒙老師的約束；長大成爲一般百姓，官府法令就約束他；做了讀書人，學校紀律就約束他；做了官， 朝廷禮儀就約束他。 他終生處於利與害、批評與讚美之中，沒有辦法解脫。 莊子所說的一個月之中，能夠張開嘴笑的日子，不過幾天而已。 唉，也是夠苦的啊！

我家鄉的譚玉夫，生長在鄉里，耕田而食，鑿井自飲，自給自足，進取（出仕）不追逐名利，（退隱）不謀求利益，衣服破舊，飲食粗陋，卻淡然處之。 他*情暢快，喜歡談論，每當耕種的閒暇時，就與田間的農民、山中的老人鄉民喝上一杯濁酒，縱情說笑話。 他聽到有人講笑話，就用筆記下，漸漸彙集成了一冊，題名《笑林》。 我讀了它， 大約真實而且高雅的有十分之三，虛假而且鄙俗的有十分之七，時常有背離名教違反經典的，不能夠作爲準則，但它們的目的都是足以成爲鬨堂大笑的談資。 假使講經世濟用的儒者、講義禮法度的士子看了，應當不等看完，就一把火燒掉。 至於閒散曠達、憂愁抑鬱的人，拿來看了，也就自己不自覺得眉頭伸展，開顏歡笑，發狂大叫，自己不能控制自己。 唉！ 和尚不梳頭，世上不會廢除梳頭，受了斷足之刑的人不穿鞋，世人不會廢止穿鞋。 大概有不用的，也自然會有使用的。 那麼這部書又怎麼能就扔給秦始皇燒掉呢？

有人說：“假如譚子能夠實現願望，也能對天下有用嗎？ ”我說：“就看他的際遇是怎樣的了。 蘇代用土偶人的比喻制止了田文出行，淳于髡用豬蹄的比喻讓齊宣王增加了禮物，東方朔用殺鹿者有三重死罪的說法使漢武帝醒悟不再殺人 優旃用找不到遮蔽的房子的瘋話制止了秦二世漆城，這難道不是笑話的效力反而在正經嚴肅的議論之上嗎？又怎麼可以廢止呢？”責問的人又說：“譚子是個農夫罷了，做這個沒關係。 您，是孔子的門徒，動靜言行都是人們的榜樣，也以此爲珍貴嗎？ ”我說：“果真像您說的，那麼殺雞焉用牛*，不是出自孔子的口中嗎？ 那個譚子，只不過是說笑話的受影響者，如果向崑崙山尋找黃河的源流，不能說不是自孔子開始。 ”

知識點：散文類

題型：文言文閱讀