（三）實用類文字閱讀（12分）   閱讀下面的文字，完成7-9題。熊十力：亂世爲儒朵漁   熊十力出生於湖北黃...

問題詳情：

（三）實用類文字閱讀（12分）

    閱讀下面的文字，完成7-9題。

熊十力：亂世爲儒

朵漁

    熊十力出生於湖北黃岡，是一個鄉村窮教師的兒子。十三四歲時，父母相繼病亡。此後遊學鄉間，讀王船山、顧亭林之書，忽有*之志，遂投奔武昌新*。1917到1918年間，參與孫中山幕府。他目睹鼎革以還，世風日下，慨嘆“由這樣一羣無心肝的人*，到底革到什麼地方去呢？”深感“革政不如革心”，遂慨然棄政向學。

    1920年熊十力拜在南京內學院歐陽竟無大師門下學佛。熊十力在內學院裏是年歲較大的學員，學習極爲用功，也是最窮的一個，長年只有一條褲子，有時沒得換，就光着腿，外面套一件長衫，因此人送綽號“空空道人”。

    熊氏在內學院打下了堅實的唯識學和因明學基礎，接受了哲學思維的嚴格訓練。1922年熊十力受聘*大學講授佛教唯識學。但自一開始，熊便一步步背棄師說，逐漸離開佛教唯識學，從而形成自己的一套觀點。好在蔡元培向來提倡相容幷包，亦就相安下去。然而，熊十力的講課效果似乎不太妙；而不能得英才教之，更讓他覺得氣餒。後來，他乾脆向學校提出在家授徒，雖不能得天下英才，能有“二三子”聚而教之，也是愜意，“而不相干之學子，亦不願其與於斯課”。學校竟也同意了他的要求。

熊十力師風陡峻，責人以善，不惜詈罵，情急處甚至會飽以老拳。一次，梁漱溟爲學問之事與熊十力發生了爭論。爭完了，熊十力趁梁漱溟轉身的機會，跑上去朝樑就是三拳頭，口裏還罵他是“笨蛋”。梁漱溟瞭解熊的個*，沒加理會就走了。熊氏也深知自己修養不足，缺少一份儒者的典雅，但“檢討”歸“檢討”，他決計不去改正。1937年，日寇侵入華北，熊十力輾轉返回黃岡，後來進入四川，顛沛流離，生活尤爲拮据。但他自甘寂寞，樂以忘憂，仍勉力著述講學。他依然堅持每日清晨四點即起牀，讀書寫作，中午亦只閉目坐上片刻。寫起來只需一紙一筆，最窮困時，用*筆寫，以碗爲硯，一盛墨汁，一盛硃紅。因長期流離失所，身邊並無藏書，他恐怕也是世界上唯一沒有藏書的學者。

1946年春，*正欲乘船還都南京，途經武漢，得知熊十力在漢口，便差人去請，熊一聽頓時光火：“要我去看他，他是什麼東西！”蔣又贈資百萬以助其辦哲學研究所，但熊並不領情。1946年6月7日，熊致函徐復觀，講明：當局若真想爲國家培育元氣，最好讓自己自安其素，爲所欲爲，不必專款資助，只要不橫加干涉，便是一種支援。他並舉章太炎之例，說“章太炎一代高名，及受資講學，而士林唾棄”。

    熊十力對學術上的“逐臭”之徒極其反感：“吾國學人，總好追逐風氣，一時之所尚，則羣起而趨其途，如海上逐臭之夫。”對那些“徘徊周旋於人心風會迎合之中”的浮華名士也尤爲厭惡，熊說，“凡有志於根本學術者，當有孤往精神”。

1947年春北大覆校，熊聞訊便重返北大。他原以爲可以重拾當年初到北大時那種平靜的治學生涯，然而內戰使北平依然放不下一張平靜的書桌。1948年2月，浙*大學請熊十力前去講學，熊氏攜弟子牟宗三一起前往，並將築居之所命名爲“漆園”，並自號“漆園老人”，自比“漆園吏”莊子，取莊周避世之意。

1949年5月16日，他聽到***渡過長*，佔領武漢，極爲興奮，大書三個字：解放了！50年代初，熊十力留在大陸，生活是安定的，然而此時熊十力的內心是孤獨的。他的學說逐漸被邊緣化了，著作也幾乎到了被人遺忘的地步。他在暮年哀嘆道：“人生七十，孑然一老，小樓面壁，忽逢十祀。絕無向學之青年，亦鮮有客至。”1956年他完成了《原儒》一書的下卷，以“六經注我”的精神，重新闡釋了儒學經典和儒學史。1968年5月23日上午，一代大儒走完了他84年的人生路程。

      （節選自同名文章，有刪節）

【相關連結】

聖賢講仁，講*命無道，講良知，都不是一假定，而是一真實生命的呈現……熊先生是一個真人。他真之所以爲真的地方在哪裏呢？我不用說得太玄遠，太嚴肅，而只從他日常生活上說。（牟宗三《熊十力先生追念會講話》）

7．下列各項中，不能體現牟宗三所說“熊先生是一個真人”的一項是（3分）

    A．熊十力在南京內學院求學時長年只有一條褲子，有時沒得換，就光着腿，外面套一    件長衫，因此有人送給他“空空道人”的綽號。

    B．熊十力*格峻急，脾氣暴躁，缺少儒者的典雅，與他人爭論學術問題，一言不合竟    至於老拳相加，粗話詈罵。

    C．熊十力對*差人邀請自己見面十分惱火，*欲贈資百萬他也斷然拒絕，他    說他不需要專款資助，只要不受干涉，自安其素。

    D．熊十力定居浙*時將住所命名爲“漆園”，自號“漆園老人”，把自己比作曾做過“漆      園吏”的先哲莊子。

8．下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．動盪的時代極大地影響了熊十力的人生選擇和*立場，無論是早期棄政向學，還    是後來的避世研道、留在大陸，都與相應的時代背景息息相關。

    B．熊十力十分用功，有真學問，但對學生極其嚴厲，講課效果也欠佳。帶着“不能得    英才教之”的遺憾，他乾脆在家授徒，聚集數人傳講學問，也樂在其中。

    C．熊十力治學勤勉、嚴謹，學術上既能夠分辨前人著述的優缺點，擇取精華，又有“六      經注我”的精神，能夠打通各家學說，形成並堅守自己的獨特見解。

    D．熊十力不喜追逐風氣，不善迎合他人，對受資講學的章太炎之流極爲厭惡、反感，    稱其爲學術上的“逐臭”之徒。

9．熊十力說，“凡有志於根本學術者，當有孤往精神”，這在熊十力本人身上表現在哪些地方？請結合材料具體說明。（6分）

【回答】

7．（3分）D（牟宗三評價熊十力所謂“真”，是指熊氏絕無僞飾的真*情。D項主要體現的是熊十力避世治學的態度）

8．（3分）D（熊十力所說的“逐臭之徒”並非針對章太炎。）

9．（6分）①雖生處亂世，顛沛流離，常陷衣食無着、一貧如洗之境，求學治學從不懈怠。② 人格上有孤傲之氣，蔑視當權者，厭惡善於周旋、迎合他人的浮華名士，抨擊追逐時尚風氣的“逐臭之夫”，一心想保持學術的*自由。③治學敢於堅持己見，不墨守師說，不隨便依從他人，即便自己的學說已被邊緣化，仍堅守絕學。（每點2分，三點一從生存處境說，一從人格精神說，一從治學立場說，大意對即可）

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀