(一)論述類文字閱讀(9分，每小題3分)（9分，每小題3分）絲綢之路與中西方文明交流劉敏嶽亮在文明初起的時代...

問題詳情：

 (一)論述類文字閱讀(9分，每小題3分)

（9分，每小題3分）

絲綢之路與中西方文明交流

劉敏 嶽亮

在文明初起的時代，亞歐大陸的東西兩端星光熠熠，照亮了各處的夜空。一邊天生仲尼，萬古長夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴，迎接明媚的陽光。雖然兩個大陸中間的廣漠橫無際涯，峻嶺層巒疊嶂，但聲聲駝鈴卻串起了東西文明匯聚、世界民族交融的動人故事，一卷卷綺麗的絲綢渲染了沿途壯美的風景。這條溝通中西、美麗而又滄桑的文明紐帶就是絲綢之路。

作爲古代中西方文化交流的一條實際通道，絲綢之路有着多條路線和悠久的歷史。春秋戰國之際，隨着古代遊牧民族的腳步,東西方之間貿易往來已經開始，其路線被稱爲“草原之路”。這就是絲路的前身。草原之路，從黃河中游，北上經蒙古草原，越阿爾泰山脈進入哈薩克草原；再經裏海北岸、黑海北岸直達多瑙河流域。正是透過這條道路，當時爲*所獨有的絲綢進入西方世界。到兩漢時期，張騫受命西進通使西域，正式宣告了陸上絲路主幹道的形成。及至唐代社會的繁榮，先進的文明，開放的文化，吸引了世界各國來華貿易，陸上絲路絃歌不絕，海上絲路也逐漸建立起來。

絲綢之路是一條鮮活的道路，它不僅加強了不同國家、不同民族之間的交往，還加強了彼此間的思想文化交流。

隋唐時期，*與波斯一直保持着非常友好的關係，雙方使者不斷，相互之間的文化交流豐富多*，不論是作爲波斯物質文化代表的金銀器，還是作爲精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入了*，豐富了*的傳統文化。同時，撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者，波斯、阿拉伯文獻對*物產、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發現，都說明了*文化向西傳播的廣度和深度。事實上，古代中西之間的交流，不論是絲綢、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物質層面的物品，還是佛教、景教、伊斯蘭教、儒家思想、道教等思想層面的結晶，都是透過這條東西交往的道路雙方交流的。

在絲綢之路匯聚的多種宗教文化既相互碰撞，又和平共處，*共存。漢唐時期經絲綢之路傳入*的思想觀念以佛教的影響力最爲巨大。中華王朝不論迎佛也好，闢佛也罷，都展現了佛教對代表*意識形態的儒家思想的新塑造。西域的于闐王國是絲路上一顆璀璨的明珠，不僅是商人駐足之處，也是西行東來的僧侶歇腳所在。這裏修築了大量的佛寺，寶殿主尊是佛像，佛像兩邊上方都是千佛，而下方則往往描繪地方神祇，其外部特徵有似祆教神祇。由此可以看出，絲路上的諸神之間並沒有戰爭，而是安然地保佑着各自的信徒。

按照塞繆爾·亨廷頓的觀點，不同文化由於自我認知身份的差異而存在着激烈的衝突。但歷史經驗表明，在衝突之外，文明之間還有着更爲廣泛的交流和競爭。公元751年，唐王朝與大食爆發戰爭，史稱“怛羅斯之役”。這件小小的戰事*曲迅速被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠隨大食*隊西歸，直接導致了以*造紙術爲代表的科技西傳。隨後，中亞撒馬爾罕形成了一個造紙中心，並在以後的歲月中將造紙術從西亞傳入歐洲，埃及人的紙草和羊皮紙開始退出舞臺。可以說，怛羅斯之戰在中西文化交流史上極具象徵*。拋開*事上的勝敗不論，*文明與阿拉伯文明在怛羅斯之外的廣闊空間裏競爭並共生，對雙方文化的發展都極具積極意義。文化多元、文明交往、*共存，這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財富。

（節選自《絲綢之路與中西文明交流》,有刪改）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）

A．東西文明在初起時代，都誕生過開啓文明的巨星，絲綢之路則突破地域隔閡使不同文化走向交融，成爲穿越時空的文明長廊。

B．春秋戰國時的“草原之路”是古代絲綢之路的前身，兩漢時，張騫出使西域，使其發展成爲主幹道，到了唐代它就更加繁忙了。

C．一些西方的現存壁畫、文獻記錄及考古發現，都印*了*文化曾經有過西向傳播的事實，且對西方的影響是廣泛而深入的。

D．佛教經絲綢之路傳入*，雖歷經中華王朝不同的好惡態度，但仍對代表*意識形態的儒家思想的發展產生了深遠的影響。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．“草原之路”是陸上絲綢之路的前身，這是東西方交流的商貿之路，是春秋戰國時期由我國古代的遊牧民族開拓的。

B．*與波斯的交流持久而友好，雙方既有物質層面的衆多物品的交易，更有代表精神層面的各種宗教文化的交流。

C．絲綢之路上修築的佛寺，爲往來於東西方的商人和僧侶提供了方便和保佑，更反映了多種宗教文化的共生共榮。

D．“怛羅斯之役”勝敗的影響，相較於以*造紙術西傳爲代表的文化交流的意義，其*事層面的意義顯得微不足道。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．絲綢之路是溝通中西方文明的重要紐帶，千百年來始終充滿着活力，其意義至今仍對沿路國家、民族的交往產生積極影響。

B．因爲唐代社會的繁榮，先進的文明，開放的文化，海上絲路在唐代也逐漸建立起來，這與陸上絲路形成的原因是一樣的。

C．塞繆爾·亨廷頓認爲，不同種族因文化的差異會產生一些激烈的衝突。但在某種意義上，即便是衝突，也無礙文明的交流。

D．怛羅斯之戰不經意間爲中西方文化交流提供了契機，它體現了中西方文化交流的多元*、文明交往和*共存的鮮明特徵。

【回答】

B    A項，“都曾誕生過開啓文明的巨星”是對“一邊天生仲尼，萬古長夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴，迎接明媚的陽光”一句的合理轉換。“衝破了地域隔閡”是“雖然兩個大陸中間的廣漠橫無際涯，峻嶺層巒疊嶂”的合理轉換。“穿越時空的文明長廊”是“溝通中西、美麗而又滄桑的文明紐帶”的合理轉換。

B項，“絲綢之路有着多條路線和悠久的歷史”說明春秋戰國、兩漢、隋唐時期的絲綢之路有很多條。根據選項句意,“其”在此處代指“草原之路”，而依據文意,成爲主幹道的不是“草原之路”，應是張騫出使之路。

C項，“一些”可指代“撒馬爾罕”“波斯、阿拉伯”；“廣度和深度”轉換成修飾*表述“廣泛而深入”，本質沒變。

D項，“中華王朝不同的好惡態度”是對“迎佛也好，闢佛也罷”的概括；“對儒家思想的發展產生了影響”是對“新塑造”的合理轉述。

A    A項，“隨着古代遊牧民族的腳步”，說明這條絲綢之路是由古代遊牧民族開拓的，由“東西方之間貿易往來已經開始”可以推斷，“草原之路”的開拓其他國家的遊牧民族也有參與。“我國古代的遊牧民族”與“古代遊牧民族”並非等值轉換。

B項，“友好”是原文中的文字，“持久”與前文的“悠久”照應，也是對“一直”的合理轉述。“精神層面”是對“思想層面”的轉述，也是與“物質層面”相對應。“交易”雖是推衍，但文中前後都有相關的表述。“精神文化”“宗教文化”兩概念據4、5段表述，都是同一意義。

C項，“共生共榮”是“和平共處”“*共存”的合理轉述。

D項，“微不足道”是對“這件小小的戰事*曲迅速被和平交流取代”的合理轉述。

B    A項，原文3段有“絲綢之路是一條鮮活的道路”，而且根據全文相關表述，絲綢之路確實起到紐帶的作用，而“至今仍”是對此文的現實意義的合理推衍，文末“這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財富”，即說明絲綢之路對當下的作用和影響。

B項，對陸上絲路與海上絲路形成的原因理解有誤。陸上絲路是雙方貿易互動的結果，而海上絲路則是唐代社會的繁榮、先進的文明、開放的文化對世界各國的吸引，原文表述“及至唐代*社會的繁榮，先進的文明，開放的文化，吸引了世界各國來華貿易，陸上絲路絃歌不絕，海上絲路也逐漸建立起來。”

C項，“不同種族因爲文化的差異會產生一些激烈的衝突”是原文“不同文化由於自我認知身份的差異而存在着激烈的衝突”的合理轉換，依據文字“戰事*曲迅速被和平交流取代”“在衝突之外，文明之間還有着更爲廣泛的交流和競爭”等，可以判斷“即便是衝突，也無礙交流與競爭”的轉述與推衍是合理的，同時，“在某種意義上”也令表述更爲嚴謹。

D項，“怛羅斯之戰在中西文化交流史上極具象徵*”，說明“怛羅斯之戰”某種意義上是一次“文化交流”，根據“唐朝大量被俘工匠隨大食*隊西歸，直接導致了以*造紙術爲代表的科技西傳”可知，這樣的交流確實是“不經意間”造成的。文章的結尾以怛羅斯之戰引出絲綢之路的意義“文化多元、文明交往、*共存”，而從論*角度來看，“怛羅斯之戰”一例是爲了論*絲綢之路的開拓與發展客觀上除了會引發一些衝突，還有着更爲廣泛的交流和競爭，根據全文觀點，後者纔是其真正意義所在，因此，怛羅斯之戰的象徵意義自然也是絲綢之路的意義。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題