文化經典鑑賞“蓋以心爲官,出孔子之後;以*爲善,自孟子始。然後之學者盡廢古人入德之條目,而專以心*爲宗,致虛意...
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問題詳情:
文化經典鑑賞
“蓋以心爲官,出孔子之後;以*爲善,自孟子始。然後之學者盡廢古人入德之條目,而專以心*爲宗,致虛意多、實力少、測知廣、凝聚狹,而堯、舜以來內外交相成之道廢矣。……然而知其爲惡而後進乎善以至於聖人,故能啓僞以化*,使之終於爲善而不爲惡,則是聖人者,其*亦未嘗善歟?”
(葉適《習學記言序目》)
24.根據材料判斷,葉適的話引述了孟子的“ ” 思想和荀子的“ ”思想 。
25.請你結合上述材料對葉適的思想作客觀的論述。
【回答】
24.孟子的“*本善”或“*善說” 和荀子的“*本惡”或“*惡說”
25.葉適一方面批判了孟子*善論的片面*,認爲以心*爲宗主的結果造成了*與客觀事物的相互脫離,也就違背了主觀與客觀、精神與物質的“內外交相成之道”。一方面對荀子的*惡論有一定程度的肯定,認爲後天環境和教育對“啓僞化*”、去惡爲善,最終可以起到“爲惡而不爲善”的作用。
【解析】
24.
試題分析:本題考查了文學常、篩選和整合能力。首先學生對於孟子和荀子的思想有一定的瞭解;然後根據文段的有關語句來判斷“以*爲善,自孟子始”“然而知其爲惡而後進乎善以至於聖人,故能啓僞以化*,使之終於爲善而不爲惡”;最後概括爲:孟子的“*本善”或“*善說” 和荀子的“*本惡”或“*惡說”。
考點:識記文學常識。能力層級爲識記A。篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
25.
試題分析:本題考查概括能力。首先找出能夠反映作者觀點的語句,關於孟子“*本善“的看法:“然後之學者盡廢古人入德之條目,而專以心*爲宗,致虛意多、實力少、測知廣、凝聚狹,而堯、舜以來內外交相成之道廢矣”;關於荀子“*本惡”的看法“然而知其爲惡而後進乎善以至於聖人,故能啓僞以化*,使之終於爲善而不爲惡,則是聖人者,其*亦未嘗善歟”;然後分條概括:葉適一方面批判了孟子*善論的片面*,認爲以心*爲宗主的結果造成了*與客觀事物的相互脫離,也就違背了主觀與客觀、精神與物質的“內外交相成之道”。一方面對荀子的*惡論有一定程度的肯定,認爲後天環境和教育對“啓僞化*”、去惡爲善,最終可以起到“爲惡而不爲善”的作用。
考點:分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
知識點:作家作品
題型:語言表達
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