(一）論述類文字閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。詩仙和詩聖：迥然不同的生命意境李白被稱...

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(一）論述類文字閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

詩仙和詩聖：迥然不同的生命意境

李白被稱爲詩仙，因爲在詩的國度裏，他是一個不遵守人間規則的人。“仙”的定義非常有趣，李白本身建立起來的個人生命風範，不能夠用世俗的道德標準去看待，比如李白的好酒，李白的遊俠*格，李白對人世間規則的叛逆。可以說李白把道家的或老莊的生命哲學做了盡情發揮，變成一種典範。杜甫是詩聖，“聖”與儒家學說有關，儒家生命的最高理想是成爲聖人。“聖”需要在人間完成。“仙”是個人化的自我解放，“聖”則是個人在羣體生活當中的自我錘鍊。

雖然同時分享了大唐盛世時的詩歌高峯，李白呈現出來的生命意境，與杜甫呈現出來的生命意境非常不同。李白的生命裏所呈現出的自由形態，他的《少年行》中的青春形式，在正統文學當中不被鼓勵。在整個文化體制中，受鼓勵或讚賞的是經過很多歷練之後的成熟與穩重。青春的熱情、衝動、勇氣或冒險，在文化當中是被忽略的。在青年時對李白的愛好很容易理解，因爲那個時候很想背叛學校的教育，很想背叛家庭的規矩，很想像李白一樣出走冒險。這未必是對李白絕對正確的理解，可是李白令人感覺到他的生命可以豁達到孤獨地出走。那時候大家聚到一起，唸的多是李白的詩句。今天對於杜甫的感動，是在進入中年的滄桑之後，開始明白他對人世間的悲憫，以及他把個人放入羣體當中，對使命與責任的承擔。

聖與仙是非常不同的兩種形態。在*的整個思想極度成熟，文學達到登峯的時刻，李白體現了老莊思想的最高完成，杜甫體現了孔孟哲學的最高完成。然而，到了宋朝就開始討論到底李白、杜甫孰優孰劣的問題。宋朝的蘇轍認爲李白這樣的詩人完全不道德，說李白“白晝殺人，不以爲非”，因爲李白的詩句當中，有“笑進一杯酒，殺人都市中”。其實文學創作與藝術創作一樣，很難用社會的功利去解讀。任何一部好的文學作品，如果用社會功利去解讀，都沒有辦法存留。

宋朝開始就對李白的詩很害怕，因爲李白詩裏有很多對個人出走的鼓勵，後來的教育都害怕這種態度。在《蜀道難》中，哪裏有前人開好的路？《蜀道難》最令人感動的是你必須披荊斬棘自己開路，《蜀道難》的快樂正在於此。宋以後的教育體系害怕李白是因爲李白的創造力。創造力常常被理解爲毀滅力，因爲太冒險了，太不遵循人間的規則。杜甫逐漸成爲正統文學裏的偉大代表者，而李白則備受爭議。

整整一千年當中，很多人在討論李白、杜甫的優劣，這真是一個很大的精神浪費，他們都是不可取代的，樟樹與榕樹哪種更好？它們是不同的生命，在自然世界裏，一定要分好或不好，是荒謬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分別抵達了不同的巔峯狀態，如果非要去比較優劣，會偏離對他們的真正認知。

（選自《蔣勳說唐詩》，有刪改）

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）（3分）

A.在詩的國度裏，李白是一個不遵守人間規則的詩人，他建立起來的個人生命風範，不能夠用世俗的道德標準去看待的，因此被人們稱爲詩仙。

B.李白缺少成年人的成熟與沉穩，卻充滿着青春的熱情和衝動，具有冒險精神，因此年輕人愛好李白，很想像李白一樣出走冒險。

C.杜甫建立起來的個人生命風範與李白不同，他的人格建立在儒家學說的基礎上，儒家生命的最高理想是成爲聖人，人們因此稱他爲詩聖。

D.杜甫具有悲憫情懷，把個人放入羣體當中，有使命與責任的承擔，人到中年，經歷了人世滄桑之後，更容易被杜甫感動。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A.文學創作與藝術創作都無關社會的功利，宋朝的蘇轍用社會的功利去解讀李白的作品，結果得出了李白這樣的詩人完全不道德的結論。

B.李白崇尚自由，他所呈現出來的生命意境與老莊相通，他盡情發揮了道家的或老莊的生命哲學，建立了一種生命的典範。

C.杜甫強調責任，他所呈現出來的生命意境與儒家學說相通，雖與李白不同，卻同樣也是一種生命的典範。

D.李白的《蜀道難》之所以能感動讀者，不是因爲那裏有開好的道路等你去，而是因爲作品在鼓勵人們披荊斬棘自己開路。