文化心理造句怎麼寫

思想的解放在當代*人的文化心理層面上，就是我國小生產文化心理的當代轉型。

其崇土文化心理不僅有漢字可考，而且有古代文獻可爲佐*。

傳統文化已經內化爲一種根深蒂固的民族文化心理，它以一種集體無意識的心理定勢影響着全體社會成員，也對包括文學在內的所有藝術活動

兩湖地區的新文化人曾首舉“打倒孔家店”的旗號，在文化心理的層面上樹立了可貴的批判精神；

研究*傳統文化和鄉村社會文化是如何與經濟發展和社會結構發展相適應，將農民牢固的固化在土地上，並透過文化觀念的內化塑造*農民安土重遷的文化心理，從而進一步固化*社會結構

然而，文化心理學提出了一個解釋思維的基礎的備選規律。

*封建社會皇權主義長期存在的深層文化心理根源，乃是小農非主體*的“*”意識和皇權文化心理結構。

探究*現代主義文學本土化的根本原因，要在“五四”中西思想文化衝突的大語境下，從社會存在、文化心理等多方面切入。

小生產者文化心理結構的現代轉型的必要*和可實現*是對這一問題作理論思考的前提。

研究漁父意象，對剖析我國古代文人的文化心理和審美情趣，體味感知傳統文化的脈絡有着重要的意義。

相關研討，既涉及具體的音韻學問題，也折*出明中葉以後某些具有普遍*的社會文化心理。

楚式“鎮墓獸”是楚墓中特有的隨葬器物，反映了楚人特殊的葬俗和文化心理。

它們對全民族的價值觀念產生統攝作用，對民族文化心理產生激發、認同作用，推動了*社會和文化的進步。

近代西方列強的侵逼與西學的輸入，開啓了*早期現代化的歷程，也啓動了近代*人文化心理步入現代型態的心路歷程。

這種文化心理的形成原因有三:一是先民對“土”之畏懼與依賴而產生的一種崇敬心理情緒;二是遠古先民部落首領居山嶽而形成的丘嶽文化之遺蹟對先民心理的影響;三是洪水之時民登高土獲救而發展之歷史記憶之作用。

因爲，兩*文化心理學闡明，女*越是獨特的，離着知識文明，博大優雅和愛越遠，也完全有可能越是奴*的。

本文從文化心理、經濟預期、消費結構、承貸能力、金融措施、風險防範、商品市場、法律保障等八個方面進行分析，以探尋問題解決的途徑。

日本每與強權結盟必發動戰爭。這是由日本的地理特點和文化心理特點決定的：日本是孤島，沒有戰略依託和縱深，它最害怕本土遭受攻擊。戴旭

這種返祖現象的語言學成因，除語言內部選擇機制的作用外，還有思維經濟原則和社會文化心理的作用。

《獄中上母書》是少年英雄夏完淳臨刑前寫的家書，信中既流淌着作者至真至純的個人情感，也表現了忠孝節義和宗族意識的民族文化心理。

這門研究所課程討論語言與思想，將認知、發展、文化心理學和語言學、人類學及民族學的觀念與發現結合在一起。

文化心理形成後具有相對的穩定*，被稱作文化心理定勢。

中庸*文化心理表現爲同異有度心理和均衡對稱心理兩種。

本文就外來詞在漢化過程中的文化心理進行初步探討。

這種抑或大氣磅礴，抑或*柔晦*的文化知覺正好闡釋了現代文化和現代國民的文化心理。

符號理論、活動理論和個人主義理論是當代文化心理學的三種主要研究取向。

它反映了金人追崇歐陽修和企盼長命高壽文化心理的廣爲流行。

但同時，道德推理是一個很有趣的研究，尤其對那些對跨文化心理感心趣的人，因爲每個文化都有明顯的差異。

元雜劇三國戲的人物形象塑造中寄寓着元代士人的獨特文化心理與人物美學理想。

諧音禁忌與諧音崇拜的產生有漢語本身的原因，也與一定的社會文化心理相關。

漢語中的忌避語、委婉語、吉祥語這三種語言現象，不僅數量豐富，而且內容鮮明地體現着漢民族的文化心理，具有漢民族的文化特*。

文中進一步探究了其中深層的文化心理根源是詩人的道統人格與高層權勢之間的矛盾鬥爭的反映。

日本每與強權結盟必發動戰爭。這是由日本的地理特點和文化心理特點決定的：日本是孤島，沒有戰略依託和縱深，它最害怕本土遭受攻擊。

漢語中的名詞之所以有這種特點，是因爲深層的漢民族文化心理和社會習俗在造詞中起着不可估量的作用。

文化心理是研究沈從文的重要視窗。

認爲，社會文化心態是指反映特定文化境域且具有自發*質的社會文化心理氛圍；

其崇土文化心理不僅有漢字可考,而且有古代文獻可爲佐*.

因此，可以說民間故事是反映當時的歷史狀況、*生活及文化心理。

第三章從語音、詞彙、語法、修辭、文化心理和語言習慣，多角度地探究《夷堅志》同素異序詞產生的緣由。

賀歲電影之所以能在國內呈現出繁榮的趨勢，是與我國大衆的社會文化心理以及由此積澱昇華成的觀影心理和審美特點緊密相關的。

“賀歲片”作爲特定時期上演的極度張揚大衆文化指向的商業電影形態，登上了*電影發展的歷史舞臺，根植於傳統文化心理需求的“賀歲片”這個名詞也就誕生了。

揭明透過梔子的文化內涵可以從文化的角度認識民族文化心理。

研究*傳統文化和鄉村社會文化是如何與經濟發展和社會結構發展相適應，將農民牢固的固化在土地上，並透過文化觀念的內化塑造*農民安土重遷的文化心理，從而進一步固化*社會結構。

藉由關懷七○年代通俗文化的內涵，推衍當時社會文化心理饒富興味的面貌，及其間內含的價值取向。

認爲西方臉孔比*臉孔更能使自己有聲譽的這一想法，只是衆多不那麼招人喜愛的文化心理傾向的其中之一。

民族體質融合對遼、金文人和作家的氣質、*格和文化心理結構的改造、重鑄有決定*作用。

婚俗是一種文化現象，它本身蘊涵了豐富的民族文化心理。

新的道家思想形成了沈從文獨特的文化心理結構，其中“靜”的捕捉和“美麗總使人憂愁”的風格尤爲醒目。