皆以造句怎麼寫

衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉樸爲美。司馬光

歷覽各國產業發達這順序，皆以農爲本。梁啓超 

阿難,是等皆以業火乾枯,酬其宿債,傍爲畜*。

時有魏郡申英好危言高論,以忤權右,常指異門曰:此中輻輳,皆以利往。

戲志才、郭嘉等有負俗之譏,杜畿簡傲少文,皆以智策舉之,終各顯名。

上至廟堂大臣,下至地方小吏,皆以利己營私爲事,朝野滔滔,相習成風。

前後七百餘戰,轉鬥千里,寂無聲問者十旬,遠近皆以萬歲爲沒。

她的吉服是以紅*爲底*,袖口、領口、襟擺以及邊裾皆以濃紫鏤金團花滾邊。

(32)並認爲,沙俄、日本之所以“挾我”、“輕我”,“皆以*守一隅之見,畏難苟安,不能興奮。

餘考覽養*之書,鳩集久視之方,曾所披涉篇卷,以千計矣,莫不皆以還丹金液爲大要者焉。

戟碎虛空破蒼穹，鬥轉乾坤我獨尊！戟神者，凡世間用*之人，皆以其爲武學極致；戟神者，皆可爲一方霸主，憑堅韌身軀，成世間最強之盾。

你要知道，當朝人人皆以‘事鬼’爲畏途，人人避之不及，你卻主動揭榜，當真與衆不同。

五戒是諸佛的根本、其他一切戒律的基礎,過去佛、現在佛、未來佛,三世諸佛皆以五戒爲根本。

且三雍異所,復乖盧、蔡之義,進退無據,何用經通?晉朝亦以鑽鑿難明,故有一屋之論,並非經典正義,皆以意妄作,茲爲不典。

大庾縣始置於隋,故這秦朝五嶺之戍,除大庾爲山嶺名稱外,其餘的四嶺無具體所指,僅以所在四縣籠統稱之,或四縣境內各有同名四嶺,設縣之時,皆以嶺爲名。

今東方皆以收麥,必堅壁清野以待將*。

無論傳統佳餚,還是創新名菜,皆以流傳廣遠、有口皆碑爲取捨標準。

議臣皆以爲四萬兵多,役費難供。

祭日皆以立冬,祭官皆定州守土者,祭祀爲中禮,其牲皆用太牢,祭祀器物爲籩豆各四。

因此久而久之，世人皆以爲黃月英是一名醜婦。

此皆以白爲黑,欺天罔君者也,吾欲整齊風俗,四者不除,吾以爲羞。

團費已包括酒店住宿,觀光,接送.所有事項及細則皆以行程爲準.

說的是恆溫北征,經金城,見年輕時所種之柳皆以十圍,慨然曰“樹猶如此,人何以堪”。

後輕武重文,世人皆以才子爲傲,一時間文風吹拂四海,然而世人皆喜婉約纏綿文風,才子詩人醉心豔詩浪詞,世風浮誇,醉生夢死,國力見衰,五國猖獗。

願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉念安住菩提道中，若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

在這些人物身上,何嘗能見到一星半點的格物致知誠意正心修身?見到所謂“自天子以至於庶人,壹是皆以修身爲本”。

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

一切賢聖，皆以無爲法而有差別。

桓氏族黨皆以爲非計,莫不扼腕苦諫,郗超亦深止之,衝皆不聽,處之澹然。

形者，皆以共勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以制形壹也，所以勝不可壹也。

君子處世，昔人皆以不仁則隱，出處二道對待言之。謂不得於君，則當處而隱逸。*分之樂，一被一此，皆是也。

衆人看見李勤的長劍，皆以爲古瞳不知好歹，人家李勤給他機會卻如此自大，紛紛*，認爲古瞳年幼無知。

且自夷則至應鐘四律,皆以次而小其徑圍以就之,遂使十二律、五聲皆有不得其正者。

南朝宋文帝時,義康總專朝政,四方饋遺,“皆以上品薦義康,而以次品供御”。

若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

歷史上曾有兩次從上而下、力圖革除陋規的嘗試,皆以失敗告終,且使得陋規的影響更爲不利。

城牆皆以玄武岩大青條石疊砌,周圍593丈,高1丈4尺,垛堞1192個。