![閱讀下列材料： 材料一：*文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及……*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學...]( "閱讀下列材料： 材料一：*文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及……*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學...")
- 問題詳情：閱讀下列材料：材料一：*文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及……*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。材料二：l9世紀90年代，在中西折衝的多重困境裏，*民族資產階級變外來的衝擊力爲內在動力，開始登上*舞臺，先後領導和進行...
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![閱讀下列材料：材料一 *文武制度，事事遠出於西人之上，獨火器萬不能及……*欲自強，則莫如學習外國利器，欲學...]( "閱讀下列材料：材料一 *文武制度，事事遠出於西人之上，獨火器萬不能及……*欲自強，則莫如學習外國利器，欲學...")
- 問題詳情：閱讀下列材料：材料一*文武制度，事事遠出於西人之上，獨火器萬不能及……*欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。材料二變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。材料三1908年“教科書基...
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![“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了（）A新文化運...]( "“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了（）A新文化運...")
- 問題詳情： “*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了（）A新文化運動 B*亥* C戊戌變法 D洋務運動【回答】D知識點：洋務運動題型：選擇題...
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![“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了( )A．新...]( "“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了( )A．新...")
- 問題詳情： “*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了( )A．新文化運動 B．*亥*C．戊戌變法 D．洋務運動【回答】D。本題考查學生的分析理解能力。第二次鴉片戰爭以後，清朝內外交困，從19世...
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![師曠論學 晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學...]( "師曠論學 晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學...")
- 問題詳情： 師曠論學 晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學如日出之陽壯而好學如日中之光老而好學如...
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![師曠論學晉平公問於曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎？...]( "師曠論學晉平公問於曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎？...")
- 問題詳情：師曠論學晉平公問於曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。熟與昧行乎？”平公曰：“善哉！”5．師曠對晉平公的求問回答很巧妙，它的...
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![21．請按照資訊遷移的要求抄寫下面這段話。平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎?...]( "21．請按照資訊遷移的要求抄寫下面這段話。平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎?...")
- 問題詳情：21．請按照資訊遷移的要求抄寫下面這段話。平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎?”平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰...
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![朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修...]( "朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修...")
- 問題詳情：朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此話的意圖是()A．鼓勵知識分子加強科學研究 B．強調知識分子要加強自身的修養C．強調...
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![、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重...]( "、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重...")
- 問題詳情：、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這說明以他爲代表的部分早期維新派已經（ ）A、與儒家學說的傳統文化決裂B、倡導學習西方的價值觀念C、注意到西方*制度的先進*D、力主實行*改革【回...
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![鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德...]( "鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德...")
- 問題詳情：鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”他強調的是()A．學習西方的技術 B．學習西方的學校教育C．學習西方的制度 D．學習西方...
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![古代某學者說：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是...]( "古代某學者說：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是...")
- 問題詳情：古代某學者說：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是 ( )． A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![《慾望心理學》經典語錄]( "《慾望心理學》經典語錄")
- 經典語錄虛榮和傲慢一樣，使我們對認同這種需要的一種歪曲。青少年對任何自己不被重視的跡象都是高度敏感的。他們知道自己在邁向成年的道路上困難重重，他們自己會感到不安、脆弱，通常還會覺得自己有一點愚蠢，因此他們更需要有信心——首先是給予他們尊重的傾聽，然後是想法設法...
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![“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓製造之器。”鑑於這種認識，在*掀起了( )A....]( "“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓製造之器。”鑑於這種認識，在*掀起了( )A....")
- 問題詳情： “*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓製造之器。”鑑於這種認識，在*掀起了( )A.洋務運動 B.百日維新 C.義和團運動 D.*亥*【回答】A知識點：洋務運動題型：選擇題...
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![49、“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自...]( "49、“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自...")
- 問題詳情：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自《盛世危言》），此段材料反映了（ ）A．中體西用的主張 B．中學西傳和西學東漸現象兩者都存在C．師夷長技以制夷 D．對西方工商、科技、制...
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![13．孟子曰：“養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學創始人...]( "13．孟子曰：“養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學創始人...")
- 問題詳情：13．孟子曰：“養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學創始人周敦頤說：“予謂養心不止於寡焉而存耳，蓋寡焉以至於無。無則誠立明通。誠立，賢也；明通，聖也。”下列相關評述，不正確的是A．理學與傳統儒學在維護社會倫常方面一致B．理學...
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![智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋]( "智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋")
- 【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的拼音】:zhìyùyuánérxíngyùfāng，dǎnyùdàérxīnyùxiǎo【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的近義詞】:智圓行方【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的反義詞】:【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思】:考慮問題要變通靈活，行爲則須端...
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![生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...]( "生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...")
- 問題詳情：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》）【回答】二者不可得兼，捨生而取義者也知識點：其他題型：填空題...
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![6．李鴻章說：“*欲自強則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器...]( "6．李鴻章說：“*欲自強則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器...")
- 問題詳情：6．李鴻章說：“*欲自強則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人，則我專設一科取士，士終身懸以爲富貴功名之鵠，則業可成，業可精，而才亦可集。”這表明李鴻章強調國家走向富強最終取決於A．創辦近代*事工業 ...
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![從宋代理學提出“滅人慾”到明代心學提出“內心反省”克服私慾，說明A．主流思想文化維繫了*統治 B．...]( "從宋代理學提出“滅人慾”到明代心學提出“內心反省”克服私慾，說明A．主流思想文化維繫了*統治 B．...")
- 問題詳情：從宋代理學提出“滅人慾”到明代心學提出“內心反省”克服私慾，說明A．主流思想文化維繫了*統治 B．儒學的發展強調個人的道德修養C．儒學的演變已阻礙了社會的進步 D．孔子的仁學被髮揚到極端【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![《論語·子路篇》：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”“欲速，則不達”的哲學寓意是（ ）...]( "《論語·子路篇》：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”“欲速，則不達”的哲學寓意是（ ）...")
- 問題詳情：《論語·子路篇》：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”“欲速，則不達”的哲學寓意是（ ）A.要取得事業成功，必須按常規辦事B.要提高辦事效率，必須充分發揮主觀能動*C.實踐是認識的來源D.發揮主觀能動*，必須以尊重客觀規律爲基礎【回答】D【解析】試題分...
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![“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反...]( "“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反...")
- 問題詳情： “欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反映了： A．中體西用的主張 B.中學西傳和西學東漸兩者都存在 C．師夷長技以制夷 D.對西方的工商、科技、...
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![朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之慾明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修...]( "朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之慾明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修...")
- 問題詳情：朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之慾明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此話的意圖是( )A．強調知識分子要加強自身的修養B．鼓勵知識分子加強...
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![《論語.子路篇》：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”欲速則不達的哲學寓意是A.要取得成功...]( "《論語.子路篇》：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”欲速則不達的哲學寓意是A.要取得成功...")
- 問題詳情：《論語.子路篇》：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”欲速則不達的哲學寓意是A.要取得成功，必須按常規辦事 B.要提高辦事效率，必須充分發揮主觀能動*C.物質決定意識，一起從實際出發、實事求是 D.發揮主觀能動*，必須以尊重客觀規律爲基...
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![、孟子曰：“養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學創始人周敦...]( "、孟子曰：“養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學創始人周敦...")
- 問題詳情：、孟子曰：“養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學創始人周敦頤說：“予謂養心不止於寡焉而存耳，蓋寡焉以至於無。無則誠立明通。誠立，賢也；明通，聖也。”下列相關評述，不正確的是A．理學與傳統儒學在維護社會倫常方面一致 B．理...
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![（2016屆湖南省衡陽市逸夫中學九年級上學期期中）魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍...]( "（2016屆湖南省衡陽市逸夫中學九年級上學期期中）魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍...")
- 問題詳情：（2016屆湖南省衡陽市逸夫中學九年級上學期期中）魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故爲不苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人...
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