![32．顧炎武主張“以天下之權，寄之天下之人”；盧梭認爲：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置於公意的最高...]( "32．顧炎武主張“以天下之權，寄之天下之人”；盧梭認爲：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置於公意的最高...")
- 問題詳情：32．顧炎武主張“以天下之權，寄之天下之人”；盧梭認爲：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置於公意的最高指導之下，而且我們的共同體中接納每一個成員作爲全體的不可分割的一部分。”二者的共同點是A．是資本主義發展的產物 B．具有強烈的*...
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![黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質上是 A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 ...]( "黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質上是 A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 ...")
- 問題詳情：黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質上是 A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學的深化和發展C．前秦儒家民本思想的復興 D．資產階級*思想的興起【回答】Ａ知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇...
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![明末清初三大思想家是A．黃宗羲、顧炎武、李贄 B．王陽明、黃宗羲、王夫之C．黃宗羲、顧炎武、朱熹...]( "明末清初三大思想家是A．黃宗羲、顧炎武、李贄 B．王陽明、黃宗羲、王夫之C．黃宗羲、顧炎武、朱熹...")
- 問題詳情： 明末清初三大思想家是A．黃宗羲、顧炎武、李贄 B．王陽明、黃宗羲、王夫之C．黃宗羲、顧炎武、朱熹 D．黃宗羲、顧炎武、王夫之【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![明末清初，出現了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統儒家思想的關係是A．是對傳統儒家思想的一種徹...]( "明末清初，出現了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統儒家思想的關係是A．是對傳統儒家思想的一種徹...")
- 問題詳情：明末清初，出現了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統儒家思想的關係是A．是對傳統儒家思想的一種徹底否定 B.完全拘泥於傳統儒學的藩籬C．是對傳統儒家思想的批判繼承 D.從根本上動搖了儒學思想的主導地位【回答】C知...
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![關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是A．繼承和發展了戰國時期的“民本”思想 ...]( "關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是A．繼承和發展了戰國時期的“民本”思想 ...")
- 問題詳情：關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是A．繼承和發展了戰國時期的“民本”思想 B．深入地批判了封建制度C．提出了“經世致用”的主張 D．反映了商品經濟的發展【回答】B知識點：*傳統文化主...
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![顧炎武、黃宗羲、王夫之對君主*的批判反映出（ ）①封建*制度的腐朽②知識分子對國家、民族的責任感 ③商...]( "顧炎武、黃宗羲、王夫之對君主*的批判反映出（ ）①封建*制度的腐朽②知識分子對國家、民族的責任感 ③商...")
- 問題詳情：顧炎武、黃宗羲、王夫之對君主*的批判反映出（ ）①封建*制度的腐朽②知識分子對國家、民族的責任感 ③商品經濟的發展 ④資產階級啓蒙思想的產生A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明清...
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![（三）實用類文字閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來後，便...]( "（三）實用類文字閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來後，便...")
- 問題詳情：（三）實用類文字閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來後，便一改舊習，自*“能人不爲文人，能講不爲講師”，力倡“君子之爲學，以明道也，以救世也”。爲了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也爲了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恆的陷害，他以遊爲...
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![明清時期進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是：（ ）①反傳統反教條 ②反封建*③...]( "明清時期進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是：（ ）①反傳統反教條 ②反封建*③...")
- 問題詳情：明清時期進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是：（ ）①反傳統反教條 ②反封建*③具有一定的*** ④反映商品經濟發展的時代要求A、①②③④ B、①③④ C、②③④ D、①②④ 【回答】A知識點：*傳統文化主流思想...
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![7、 明末清初三大思想家之一、著名學者顧炎武，晚年曾寓居曲沃東韓，授業絳山書院， 並在此完成鉅著《日...]( "7、 明末清初三大思想家之一、著名學者顧炎武，晚年曾寓居曲沃東韓，授業絳山書院， 並在此完成鉅著《日...")
- 問題詳情： 明末清初三大思想家之一、著名學者顧炎武，晚年曾寓居曲沃東韓，授業絳山書院， 並在此完成鉅著《日知錄》，留下“天下興亡，匹夫有責”的千古名句。顧炎武說：“保國者， 其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”這一思想的深遠影響在於()A．動...
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![閱讀材料，回答下列問題。材料1：梁啓超在《*近三百年學術史》將顧炎武譽爲“清學開山之祖”，認爲其在清朝學術史...]( "閱讀材料，回答下列問題。材料1：梁啓超在《*近三百年學術史》將顧炎武譽爲“清學開山之祖”，認爲其在清朝學術史...")
- 問題詳情：閱讀材料，回答下列問題。材料1：梁啓超在《*近三百年學術史》將顧炎武譽爲“清學開山之祖”，認爲其在清朝學術史上的突出貢獻在於“一開學風”“二開治學之法”“三開學術門類”，而這一切均歸結於他“生平最注意的經世致用之學”。——朱天寧《顧炎武經世致用思想初探...
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![35.南宋遺民文天祥的愛國思想中，滲透着濃厚的忠君思想;而明代遺民顧炎武的愛國思想中，卻出現了反對君主*的思...]( "35.南宋遺民文天祥的愛國思想中，滲透着濃厚的忠君思想;而明代遺民顧炎武的愛國思想中，卻出現了反對君主*的思...")
- 問題詳情：35.南宋遺民文天祥的愛國思想中，滲透着濃厚的忠君思想;而明代遺民顧炎武的愛國思想中，卻出現了反對君主*的思想。決定這種不同的因素是()A．社會主流思想 B．社會分化的程度 C．經濟發展程度 D．*權力的變遷【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（ ）A．繼承和發展了戰國時期的“民本”思想 B．...]( "關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（ ）A．繼承和發展了戰國時期的“民本”思想 B．...")
- 問題詳情：關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（ ）A．繼承和發展了戰國時期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制C．提出了“經世致用”的主張 D．反映了商品經濟的發展【回答】解析:根據所學，明末清初三大思想家的思想，在*上反對君主...
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![（2010年11月山東高密高三質檢20題）明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王大之與宋明理學家在無私無畏、襟...]( "（2010年11月山東高密高三質檢20題）明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王大之與宋明理學家在無私無畏、襟...")
- 問題詳情：（2010年11月山東高密高三質檢20題）明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王大之與宋明理學家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此義有巨大差異。其中，最大的差別是前者( ) A．認爲儒家學者掌握“道” B．宣傳**思想主張C．徹底抨擊宗教思想...
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![“天下興亡，匹夫有責”的思想，源於下列哪位思想家的著作 ( )A黃宗羲《明夷待訪錄》 B顧炎武《日...]( "“天下興亡，匹夫有責”的思想，源於下列哪位思想家的著作 ( )A黃宗羲《明夷待訪錄》 B顧炎武《日...")
- 問題詳情： “天下興亡，匹夫有責”的思想，源於下列哪位思想家的著作 ()A黃宗羲《明夷待訪錄》 B顧炎武《日知錄》 C李贄《續焚書》 D王夫之《船山遺書》【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![16．乾隆、嘉慶時期的學者奉顧炎武爲考據學的開山大師，道光、咸豐時期的學者則推崇他的經世致用之學。這一變化折*...]( "16．乾隆、嘉慶時期的學者奉顧炎武爲考據學的開山大師，道光、咸豐時期的學者則推崇他的經世致用之學。這一變化折*...")
- 問題詳情：16．乾隆、嘉慶時期的學者奉顧炎武爲考據學的開山大師，道光、咸豐時期的學者則推崇他的經世致用之學。這一變化折*出A．儒家思想正統地位削弱 B．清朝後期社會危機加劇C．科舉考試內容發生鉅變 D．*文化*政策鬆...
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![11、下列各選項中，中外名著創作於同一世紀的是( ) A．顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《*論》 B．郭守...]( "11、下列各選項中，中外名著創作於同一世紀的是( ) A．顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《*論》 B．郭守...")
- 問題詳情：下列各選項中，中外名著創作於同一世紀的是( ) A．顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《*論》 B．郭守敬《授時歷》與牛頓《自然哲學的數學原理》 C．曹雪芹《紅樓夢》與薄伽丘《十日談》 D．關漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》【回答】 A知識點：古代*的科學技...
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![．顧炎武在《日知錄》一書中提出了"亡國"和"亡天下"兩個概念，其中"亡天下"的確切含義是：A.封建王朝的更替 ...]( "．顧炎武在《日知錄》一書中提出了\"亡國\"和\"亡天下\"兩個概念，其中\"亡天下\"的確切含義是：A.封建王朝的更替 ...")
- 問題詳情：．顧炎武在《日知錄》一書中提出了"亡國"和"亡天下"兩個概念，其中"亡天下"的確切含義是：A.封建王朝的更替 B.整個民族的淪亡 C.統治者施* D.統治階級內部紛爭使國家*【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題...
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![明末清初的思想家顧炎武在抨擊明朝的一頊統治政策時,認爲它束縛思想、扼殺創造力,稱其危害“等於焚書”。他抨擊的是...]( "明末清初的思想家顧炎武在抨擊明朝的一頊統治政策時,認爲它束縛思想、扼殺創造力,稱其危害“等於焚書”。他抨擊的是...")
- 問題詳情：明末清初的思想家顧炎武在抨擊明朝的一頊統治政策時,認爲它束縛思想、扼殺創造力,稱其危害“等於焚書”。他抨擊的是A.設宣政院 B.廢除丞相 C.八股取士 D.設*機處【回答】C知識點：明朝的統治題型：選擇題...
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![．乾隆、嘉慶時期的學者奉顧炎武爲考據學的開山大師，道光、咸豐時期的學者則推崇他的經世致用之學。這一學風的變化折...]( "．乾隆、嘉慶時期的學者奉顧炎武爲考據學的開山大師，道光、咸豐時期的學者則推崇他的經世致用之學。這一學風的變化折...")
- 問題詳情：．乾隆、嘉慶時期的學者奉顧炎武爲考據學的開山大師，道光、咸豐時期的學者則推崇他的經世致用之學。這一學風的變化折*出A．儒家思想正統地位削弱 B．清朝後期社會危機加劇C．科舉考試內容發生鉅變 D．*文化*政策鬆動【回答】B知識點：古代...
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![明末清初,以黃宗羲、顧炎武、王夫之爲代表的實學興起,追求匡時濟世、通經致用。晚清實學以曾國藩爲代表,主張在固守...]( "明末清初,以黃宗羲、顧炎武、王夫之爲代表的實學興起,追求匡時濟世、通經致用。晚清實學以曾國藩爲代表,主張在固守...")
- 問題詳情：明末清初,以黃宗羲、顧炎武、王夫之爲代表的實學興起,追求匡時濟世、通經致用。晚清實學以曾國藩爲代表,主張在固守聖人之道的前提下,學習西方技術,建立近代工業。這反映了實學( )A.強調人與人的關係和等級,是社會變革的產物B.迎合統治者用思想統一來鞏固*統...
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![“以天下爲主，君爲客”的提出者是（ ）A.康有爲 B.梁啓超 C.顧炎武 D.黃宗羲]( "“以天下爲主，君爲客”的提出者是（ ）A.康有爲 B.梁啓超 C.顧炎武 D.黃宗羲")
- 問題詳情： “以天下爲主，君爲客”的提出者是（ ）A.康有爲 B.梁啓超 C.顧炎武 D.黃宗羲【回答】D知識點：歐美代議制的確立與發展英國君主立憲制的確立題型：選擇題...
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![明末清初，出現了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統儒家思想的關係是（ ） A.是對傳統儒...]( "明末清初，出現了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統儒家思想的關係是（ ） A.是對傳統儒...")
- 問題詳情：明末清初，出現了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統儒家思想的關係是（ ） A.是對傳統儒家思想的一種徹底否定 B.是對傳統儒家思想的批判繼承 C.完全拘泥於傳統儒學的藩籬 D.從根本上動搖了儒學思想的主導地位【回答】B...
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![顧炎武說：“博學於文，行己有恥。自一身以至天下國家，皆學之事也。”這說明他A.主張學以致用 B.反對...]( "顧炎武說：“博學於文，行己有恥。自一身以至天下國家，皆學之事也。”這說明他A.主張學以致用 B.反對...")
- 問題詳情：顧炎武說：“博學於文，行己有恥。自一身以至天下國家，皆學之事也。”這說明他A.主張學以致用 B.反對封建*C.主張男女平等 D.對宋明理學深惡痛絕【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 14840
![13、黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質上是 （ ）A.先秦...]( "13、黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質上是 （ ）A.先秦...")
- 問題詳情：黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質上是 （ ）A.先秦儒家民本思想的復興 B.宋明理學的深化和發展C.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 D.資產階級*思想的興起【回答】C知...
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![(2013·安溪、德化聯考)關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 ...]( "(2013·安溪、德化聯考)關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 ...")
- 問題詳情： (2013·安溪、德化聯考)關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 ...
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