![*古代的社會結構中存在着君臣、君民兩個基本關係。（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢*，野有餓莩，此率獸...]( "*古代的社會結構中存在着君臣、君民兩個基本關係。（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢*，野有餓莩，此率獸...")
- 問題詳情：*古代的社會結構中存在着君臣、君民兩個基本關係。（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢*，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，爲民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也?”這反映出（ ）A．孟子立論的基礎是儒家的道德體系B．在君臣關係上孟子與孔子的觀點截然...
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![28、儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須爲*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與...]( "28、儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須爲*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與...")
- 問題詳情：儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須爲*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與之相對立的觀點是（）A．“天子受命於天，天下受命於天子” B．“惟夫國之有是，出於羣心之自然”C．“天生民而樹之君，以利之也” ...
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![古代儒家思想包含了大量社會*的內容，儒家強調天人*、人我*、君民*以及身心*。下列思想體現“人我*...]( "古代儒家思想包含了大量社會*的內容，儒家強調天人*、人我*、君民*以及身心*。下列思想體現“人我*...")
- 問題詳情：古代儒家思想包含了大量社會*的內容，儒家強調天人*、人我*、君民*以及身心*。下列思想體現“人我*”的是A．天人合一 B．己所不欲，勿施於人C．民貴君輕 D．富...
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![（13分）閱讀下列材料：材料一 下表是我國古代思想家關於“君民關係”的言論彙編言論出處“民爲邦本，本固邦寧。”...]( "（13分）閱讀下列材料：材料一 下表是我國古代思想家關於“君民關係”的言論彙編言論出處“民爲邦本，本固邦寧。”...")
- 問題詳情：（13分）閱讀下列材料：材料一 下表是我國古代思想家關於“君民關係”的言論彙編言論出處“民爲邦本，本固邦寧。”《古文尚書》“民爲君之本。”《春秋》“君之愛民，當如心之愛身也。”清·唐甄《潛書》“自古皆有死，民無信不立。”《論語》（執政者須）“言必信，行必果。”《...
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![鄭觀應在《盛世危言》中說：“西人立國……育才於學堂，議政於議院，君民一體，上下同心，務實而虛，謀定而後動，此其...]( "鄭觀應在《盛世危言》中說：“西人立國……育才於學堂，議政於議院，君民一體，上下同心，務實而虛，謀定而後動，此其...")
- 問題詳情：鄭觀應在《盛世危言》中說：“西人立國……育才於學堂，議政於議院，君民一體，上下同心，務實而虛，謀定而後動，此其體也。輪船、火*、洋*、水雷、鐵路、電線，此其用也。*遺其體而求其用，無論竭闕趨步，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達，果以足恃歟？”。下列關於洋務運動失敗主要原因...
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![古代儒家思想包含了大量社會*的內容，儒家強調天人*、人我*、矛盾*、君民*以及身心*。其中體現“人...]( "古代儒家思想包含了大量社會*的內容，儒家強調天人*、人我*、矛盾*、君民*以及身心*。其中體現“人...")
- 問題詳情：古代儒家思想包含了大量社會*的內容，儒家強調天人*、人我*、矛盾*、君民*以及身心*。其中體現“人我*”思想的是：（ ）A．天人合一 B．己所不欲，勿施於人C．民貴君輕 D．富...
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![46．（15分）近代社會的*思想與實踐材料：*午戰爭前，*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認爲，君民...]( "46．（15分）近代社會的*思想與實踐材料：*午戰爭前，*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認爲，君民...")
- 問題詳情：46．（15分）近代社會的*思想與實踐材料：*午戰爭前，*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認爲，君民共主之國“育才於書院，論政於議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、制器械、鐵路、電線等事，此其用。*遺其體效其用，所以事多扦格，難臻富強”。陳熾指出，君民共主之國“合君民爲一...
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![25．1884年，清朝官員張樹聲在《遺折》中說：“西人立國，自有本末……育才於學校，論政於議院，君民一體，上下...]( "25．1884年，清朝官員張樹聲在《遺折》中說：“西人立國，自有本末……育才於學校，論政於議院，君民一體，上下...")
- 問題詳情：25．1884年，清朝官員張樹聲在《遺折》中說：“西人立國，自有本末……育才於學校，論政於議院，君民一體，上下一心……此其體也。輪船、大*、洋*、水雷、鐵路、電線，此其用也。*遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟？”該材料的核心主張是( )A．改...
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![晚清思想家鄭觀應說：“西人立國，論政於議院，君民一體······此其體也。輪船、洋*此其用也。*遺其體而求其...]( "晚清思想家鄭觀應說：“西人立國，論政於議院，君民一體······此其體也。輪船、洋*此其用也。*遺其體而求其...")
- 問題詳情：晚清思想家鄭觀應說：“西人立國，論政於議院，君民一體······此其體也。輪船、洋*此其用也。*遺其體而求其用，常不相及。”請問他評價的史事是A.洋務運動 B.戊戌變法 C.新文化運動 D.五四運動【回答】A知識點：洋務運動題型：...
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![這是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（ ）A．君民關係融洽 B．統治...]( "這是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（ ）A．君民關係融洽 B．統治...")
- 問題詳情：這是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（ ）A．君民關係融洽 B．統治者很隨和C．老百姓願意爲桀提供服務 D．桀殘暴，不顧百姓死活* 【回答】D知識點：夏商周的更替題型：選擇題...
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![“天子者，有道則人推而爲主，無道則人棄而不用，誠可畏也”這句話是誰對君民關係的認識 A．唐高祖 ...]( "“天子者，有道則人推而爲主，無道則人棄而不用，誠可畏也”這句話是誰對君民關係的認識 A．唐高祖 ...")
- 問題詳情： “天子者，有道則人推而爲主，無道則人棄而不用，誠可畏也”這句話是誰對君民關係的認識 A．唐高祖 B．唐太宗 C．唐玄宗 D．唐高宗【回答】B知識點：“貞觀之治”題型：選擇題...
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![這是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（ ） A．君民關係融洽 ...]( "這是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（ ） A．君民關係融洽 ...")
- 問題詳情：這是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（） A．君民關係融洽 B．統治者很隨和 C．老百姓願意爲桀提供服務 D．桀殘暴，不顧百姓死活【回答】D知識點：夏商周的更替題型：選擇題...
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![右圖是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（ ） A．君民關係融洽 B．統治者很隨和...]( "右圖是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（ ） A．君民關係融洽 B．統治者很隨和...")
- 問題詳情： 右圖是一張反映夏桀與民關係的圖畫，此圖說明了（） A．君民關係融洽 B．統治者很隨和 C．老百姓願意爲桀提供服務D．桀殘暴，不顧百姓死活【回答】D知識點：夏商周的更替題型：選擇題...
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![民貴君輕造句怎麼寫]( "民貴君輕造句怎麼寫")
- *古代民本思想源遠流長，影響深遠。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是*古代民本思想的主要內容。這幾年國家的政策好,*生活安定,市場物資豐富,真可謂民貴君輕了。這幾年國家的政策好，*生活安定，市場物資豐富，真可謂民貴君輕了。古人云民貴君輕,君應惜民,可現在的大漢,...
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![17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...]( "17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...")
- 問題詳情：17.在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ）A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原...
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![提出“政在得民”、“民貴君輕”的思想家是 ...]( "提出“政在得民”、“民貴君輕”的思想家是 ...")
- 問題詳情：提出“政在得民”、“民貴君輕”的思想家是 （ ） A．孔子 B．孟子 C．墨子 D．商鞅【回答】B知識點：*傳統...
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![（2020·山東省高三期末）在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君...]( "（2020·山東省高三期末）在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君...")
- 問題詳情：（2020·山東省高三期末）在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思...
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![君舟民水造句怎麼寫]( "君舟民水造句怎麼寫")
- 君舟民水，水可載舟亦可覆舟。*古代民本思想源遠流長，影響深遠。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是*古代民本思想的主要內容。...
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![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學的德治主張【回...
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![“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...]( "“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...")
- 問題詳情： “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”材料認爲“民”與“君”的關係與哪位西方啓蒙思想家的主張最爲相似？（ ）A．盧梭 B．伏爾泰 ...
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![儒家民本思想以“君主民從”的既定關係爲前提，討論爲君之道與治民之道，其最終取向是透過規範君主對民的*行爲實現...]( "儒家民本思想以“君主民從”的既定關係爲前提，討論爲君之道與治民之道，其最終取向是透過規範君主對民的*行爲實現...")
- 問題詳情：儒家民本思想以“君主民從”的既定關係爲前提，討論爲君之道與治民之道，其最終取向是透過規範君主對民的*行爲實現國泰、君尊、民安。它主要包括兩方面的意義：其一，*的利益是國家和社會的價值主體；其二，君*力只有得到*的擁護才能鞏固。上述材料表明儒家思想①重* ...
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![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、繼承了原始儒學的全部宗旨B、背離了原始儒學的民本思想C、背離了原始儒學的仁愛思想D、摒棄了原始儒學的德治主張【回答】B知識點：*傳統文化主...
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![在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...]( "在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...")
- 問題詳情：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.摒棄了原始儒學的德治主張C.背離了原始儒學的仁愛思想 D.背離了原始儒學的民本思想【回答】.D...
- 10640
![.近年來，國學教育方興未艾。國學中的傳統民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，爲我們樹立以人爲...]( ".近年來，國學教育方興未艾。國學中的傳統民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，爲我們樹立以人爲...")
- 問題詳情：.近年來，國學教育方興未艾。國學中的傳統民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，爲我們樹立以人爲本的價值觀提供了可資借鑑的思想素材。這表明：①中華傳統文化是中華民族之魂②國學教育是增強民族認同感的根本途徑③傳統文化的具體內涵能夠因時而...
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![民貴君輕的意思及解釋]( "民貴君輕的意思及解釋")
- 【民貴君輕的拼音】:mínguìjūnqīng【民貴君輕的近義詞】:描龍刺鳳、描鸞刺鳳【民貴君輕的反義詞】:畢恭畢敬【民貴君輕的意思】:*比君主更重要。這是民本思想。【民貴君輕出處】:戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心下》：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”【成語接龍】:【民貴君輕】...
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