![王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲...]( "王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲...")
- 問題詳情：王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲：“自由者，奴隸之對待（對立）也。……辱莫大於心奴，而身奴爲末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始。”這說明兩者A．主張擺脫封建思想束縛 ...
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![英國史學家湯因比說：“從王陽明思想看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言淪中，最能支撐湯因比這一論斷...]( "英國史學家湯因比說：“從王陽明思想看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言淪中，最能支撐湯因比這一論斷...")
- 問題詳情：英國史學家湯因比說：“從王陽明思想看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言淪中，最能支撐湯因比這一論斷的是（ ）A．“以吾心之是非爲是非” B．“減得一分人慾，便得一分天理”C．“知而不行，只是未知” D．“千...
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![17.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是 A．“仁” B．“心外無物” ...]( "17.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是 A．“仁” B．“心外無物” ...")
- 問題詳情：17.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是 A．“仁” B．“心外無物” C．“理” D．“格物致知”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...]( "(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...")
- 問題詳情：(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題，不僅使士大夫大開眼界，也受到庶民百姓的歡迎。這表明王學()A．衝擊了封建倫理綱常B．倡導*、自由和平等C．成爲明清的主流思想D．有利於個體意識的覺醒【回答】D解析...
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![理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“爲善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） ...]( "理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“爲善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） ...")
- 問題詳情： 理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“爲善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） A．主張靜心無爲 B．教人明辨善惡 C．反對窮理格物 D．主張知行合一【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![《一切心法王陽明》經典語錄]( "《一切心法王陽明》經典語錄")
- 經典語錄真正的心學是什麼，不是看破紅塵，心如死灰，而是一場在針尖上飛旋的舞蹈，無時無刻不在努力保持平衡，處危不動，處急不驚，處變不亂，人世間所有的戰鬥剝去了各種外衣之後都是心戰...
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![5．程朱理學提倡“存天理，滅人慾”的命題，王陽明也提出了“天理即是人慾”的觀點。這 表明二者相同之處是 A...]( "5．程朱理學提倡“存天理，滅人慾”的命題，王陽明也提出了“天理即是人慾”的觀點。這 表明二者相同之處是 A...")
- 問題詳情：5．程朱理學提倡“存天理，滅人慾”的命題，王陽明也提出了“天理即是人慾”的觀點。這 表明二者相同之處是 A．注重道德培養 B．主張理在心中 C．繼承先秦儒學 ...
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![南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想的共同之處是（ ）A．知行合一，發於本心B．只有探究萬物，才能得到其中的“...]( "南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想的共同之處是（ ）A．知行合一，發於本心B．只有探究萬物，才能得到其中的“...")
- 問題詳情：南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想的共同之處是（）A．知行合一，發於本心B．只有探究萬物，才能得到其中的“理”C．心就是理，心外無物D．人的善*或美德往往被慾望所矇蔽【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![《五百年來王陽明》經典語錄]( "《五百年來王陽明》經典語錄")
- 經典語錄“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”“聖人之道，吾*自足，向之求理於事物者誤也。”“聖人之心如明鏡,纖翳自無所容,自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁蝕之鏡,須痛磨刮一番,盡去駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦不消費力。到此已是識得仁體...
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![18．王陽明《傳習錄》載，“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事...]( "18．王陽明《傳習錄》載，“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事...")
- 問題詳情：18．王陽明《傳習錄》載，“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事親便是一物；意在於事君，即事君便是一物；意在於仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”這一主張A．否定“存天理，去人慾” B．科學指明瞭心與物的...
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![據說，晝夜苦思的王陽明，終於在一個夜夢中豁然開朗、悟得“聖人之道，吾*自足，向之求理於事物者誤也”的道理，這就...]( "據說，晝夜苦思的王陽明，終於在一個夜夢中豁然開朗、悟得“聖人之道，吾*自足，向之求理於事物者誤也”的道理，這就...")
- 問題詳情：據說，晝夜苦思的王陽明，終於在一個夜夢中豁然開朗、悟得“聖人之道，吾*自足，向之求理於事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側面說明王陽明“求理”途徑是A.聖人託夢 B.內心自省 C.行萬里路 D.讀萬卷書【回答】B 知識點：*傳統文化主流思想的演...
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![（二）實用類文字閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，...]( "（二）實用類文字閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，...")
- 問題詳情：（二）實用類文字閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，名守仁，浙*餘姚人，明代著名思想家、文學家、哲學家和*事家。遺憾的是，當今人們只知王陽明生於浙*，卻沒有充分重視他“成道於貴州”的經歷。其實，陽明心學的起點是“龍場悟道”，它奠...
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![王陽明經典語錄]( "王陽明經典語錄")
- 王陽明(1472年10月31日—1529年1月9日)，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙*紹興府餘姚縣(今屬寧波餘姚)人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之爲陽明先生，名守仁，亦稱王守仁。明代著名的思想家、文學家、哲學家和*事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年...
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![20.有一次，街上有兩個人吵架，*罵乙：“爾無天理！”乙罵*：“爾欺心！”王陽明聽後對弟子們說：你們好好聽聽，...]( "20.有一次，街上有兩個人吵架，*罵乙：“爾無天理！”乙罵*：“爾欺心！”王陽明聽後對弟子們說：你們好好聽聽，...")
- 問題詳情：20.有一次，街上有兩個人吵架，*罵乙：“爾無天理！”乙罵*：“爾欺心！”王陽明聽後對弟子們說：你們好好聽聽，這是在講學呢！弟子不明白，認爲不過是相罵而已。王陽明解釋說：他們講“天理”“欺心”這不是講學是什麼呢？這一故事形象地說明了心學A.追求理論的大衆化 ...
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![王陽明曾說：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當...]( "王陽明曾說：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當...")
- 問題詳情：王陽明曾說：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當時 A．佛、道兩家的地位日漸低下 B．儒釋道存在融合的...
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![明代哲學家王陽明認爲：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王...]( "明代哲學家王陽明認爲：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王...")
- 問題詳情：明代哲學家王陽明認爲：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王陽明相近的是：A．陸九淵 B．李贄 C．朱熹 D．程顥【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際...
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![《王陽明的六次突圍》經典語錄]( "《王陽明的六次突圍》經典語錄")
- 經典語錄人生如行夜路，良知，是個火炬；力行，是人的兩條腿。沒有火炬，任你有兩條腿，也不可能在黑暗中走出一條路來；可光有火把，卻不肯擡腿走路，也等於無用...
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![《大學》裏說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”王陽明的哪一個主張剛好與之契合？ A．知行...]( "《大學》裏說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”王陽明的哪一個主張剛好與之契合？ A．知行...")
- 問題詳情：《大學》裏說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”王陽明的哪一個主張剛好與之契合？ A．知行合一 B．存天理，滅人慾 C．心外無物 D．致良知【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
- 12648
![明朝中後期，王陽明學說在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認爲“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也...]( "明朝中後期，王陽明學說在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認爲“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也...")
- 問題詳情：明朝中後期，王陽明學說在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認爲“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結合所學判斷，下列選項正確的有（ ）①朝鮮使者以程朱理學爲正宗②王陽明心學超越了理學範疇③王陽明與朱熹觀點明顯不同④王陽明心學是對儒學的叛逆A...
- 13980
![12．程朱理學與王陽明心學的相似之處在於A．都是唯物主義 B．強調...]( "12．程朱理學與王陽明心學的相似之處在於A．都是唯物主義 B．強調...")
- 問題詳情：12．程朱理學與王陽明心學的相似之處在於A．都是唯物主義 B．強調天理與人慾對立C．強調本心體悟 D．認識事物的方法【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 25601
![蘇格拉底提出“美德即知識”，認爲德*的根據在於知識，有知識就有德*。王陽明提出“致良知”，認爲德*的根據在於“...]( "蘇格拉底提出“美德即知識”，認爲德*的根據在於知識，有知識就有德*。王陽明提出“致良知”，認爲德*的根據在於“...")
- 問題詳情：蘇格拉底提出“美德即知識”，認爲德*的根據在於知識，有知識就有德*。王陽明提出“致良知”，認爲德*的根據在於“良知”，良知是是非善惡的標準。以下評述準確的是A．都強調知識在美德形成中的主導* B．都堅持德*在*活動中的關鍵*C．都遵循邏輯在理論體系中的建構*...
- 15774
![《王陽明全集》經典語錄]( "《王陽明全集》經典語錄")
- 經典語錄有而未嘗有，是真有；無而未嘗無，是真無；見而未嘗見，是真見！“良知之外，更無知，致知之外，更無學。”...
- 5210
![某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源於人之自然本*，這位思想家是A.孔子 B.王陽明 ...]( "某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源於人之自然本*，這位思想家是A.孔子 B.王陽明 ...")
- 問題詳情：某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源於人之自然本*，這位思想家是A.孔子 B.王陽明 C.朱熹 D.董仲舒【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
- 11044
![（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”...]( "（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”...")
- 問題詳情：（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認識A．吸收借鑑了西方的*思想B．顛覆了傳統社會的等級觀念C．暗含否定權威利於思想解放D．繼承發展了儒家的民本思想【回答】C【解析】王陽明認爲“...
- 12850
![南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是 A．知行合一，都產生於...]( "南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是 A．知行合一，都產生於...")
- 問題詳情：南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是 A．知行合一，都產生於心 B．人的善*或美德往往被慾望所矇蔽C．心就是理，心外無物 D．只有探究萬物，才能得到其中...
- 12534
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