![失禮了造句怎麼寫]( "失禮了造句怎麼寫")
- 失禮了，恐怕我得先過去。三位，剛纔失禮了，我向大夥陪禮，請不要放在心上。三位,剛纔失禮了,我向大夥陪禮,請不要放在心上。看到他那滑稽樣，我啞然失笑，有點失禮了.看到他那滑稽樣，我啞然失笑，有點失禮了。看到他那滑稽樣,我啞然失笑,有點失禮了.“現在是誰失禮了？”帽匠得意地問。...
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![．“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．儒家禮制觀念淡化 ...]( "．“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．儒家禮制觀念淡化 ...")
- 問題詳情：．“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．儒家禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深C．崇尚嚴刑峻法思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演...
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![.“感情真,一口清!感情淺,*一*!”在國人深厚的酒文化影響下,坐在酒桌旁如果不喝酒,好似失禮。不過“查酒駕”...]( ".“感情真,一口清!感情淺,*一*!”在國人深厚的酒文化影響下,坐在酒桌旁如果不喝酒,好似失禮。不過“查酒駕”...")
- 問題詳情：.“感情真,一口清!感情淺,*一*!”在國人深厚的酒文化影響下,坐在酒桌旁如果不喝酒,好似失禮。不過“查酒駕”後,各種飲料、豆漿及湯品成了酒桌上白酒的替代品,演繹出了“只要感情有,喝啥都是酒”的新酒桌文化。這說明() ①社會實踐是文化創新的源泉②社會制度的...
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![失禮造句怎麼寫]( "失禮造句怎麼寫")
- 遲來的禮貌就是失禮。請原諒我的失禮。失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。我請求你寬恕我的失禮。小姐又在嘶哭,恕奴家不得久陪,失禮,失禮。喜時之言多失認，怒時之言多失禮。禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也。三位,剛纔失禮了,我向大夥陪禮,請不...
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![失禮的造句怎麼寫]( "失禮的造句怎麼寫")
- 那個人做是失禮的。奧立恩忘了參加婚禮不帶禮物是很失禮的。失禮的；無禮的：具有或表現出不尊敬的；粗魯無禮的。他在不失禮的情況下儘可能快地進餐。在兩道菜之間抽菸有時認爲是失禮的。求一個善良的人，網開一面，並不是失禮的事。縱然我們很忙，我們認爲不出席是失禮的。蓬頭垢面...
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![“感情深，一口悶！感情淺，*一*！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過交*開始“查酒駕...]( "“感情深，一口悶！感情淺，*一*！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過交*開始“查酒駕...")
- 問題詳情：“感情深，一口悶！感情淺，*一*！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過交*開始“查酒駕”後，各種飲料，豆漿及湯品成了酒桌上白酒的替代品，演繹出了“只要感情有，喝啥都是酒”的新酒桌文化。這說明①社會實踐是文化創新的源泉②社會制度的更替可以促進...
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![“感情深，一口悶！感情淺，*一*！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過交*開始“查酒...]( "“感情深，一口悶！感情淺，*一*！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過交*開始“查酒...")
- 問題詳情： “感情深，一口悶！感情淺，*一*！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過交*開始“查酒駕”後，各種飲料，豆漿及湯品成了酒桌上白酒的替代品，演繹出了“只要感情有，喝啥都是酒”的新酒桌文化。這說明①社會實踐是文化創新的源泉 ②...
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![“感情真，一口清！感情淺，*一*！”在國人深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過“查酒駕”...]( "“感情真，一口清！感情淺，*一*！”在國人深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過“查酒駕”...")
- 問題詳情： “感情真，一口清！感情淺，*一*！”在國人深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過“查酒駕”後，各種飲料、豆漿及湯品成了酒桌上白酒的替代品，演繹出了“只要感情有，喝啥都是酒！”的新酒桌文化，這說明（ ）①社會實踐是文化創新的源泉 ...
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![禮失而求諸野造句怎麼寫]( "禮失而求諸野造句怎麼寫")
- 1、禮失而求諸野。————孔子·仲尼百姓日用而不知。————《周易註疏》天下同歸而殊塗,一致而百慮。—2、這種“民間的文明”不能簡單地用對錯評判：“禮失而求諸野”是意味深長的，但其中也常雜些塵滓，有的乾脆粗糙得反動。3、這種“民間的文明”不能簡單地用對錯評判“...
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![3．“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪...]( "3．“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪...")
- 問題詳情：3．“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派思想家的主張？A．儒家 B．法家 C．道家 D．兵家【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![老子認爲，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮...]( "老子認爲，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮...")
- 問題詳情：老子認爲，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們A．反思西周的禮樂文化B．迎合封建貴族*訴求C．主張維護夏商周制度D．得到統治者的積極支援【回答】A【詳解】材料中的老子認...
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![“君子不失足於人，不失*於人，不失口於人”是*的古訓，意思是有道德的人舉止應彬彬有禮，態度不能粗暴傲慢，更不...]( "“君子不失足於人，不失*於人，不失口於人”是*的古訓，意思是有道德的人舉止應彬彬有禮，態度不能粗暴傲慢，更不...")
- 問題詳情：“君子不失足於人，不失*於人，不失口於人”是*的古訓，意思是有道德的人舉止應彬彬有禮，態度不能粗暴傲慢，更不能出言不遜。可見( )①禮貌待人是中華民族的傳統美德②文明禮貌是透過端莊的舉止體現出來的③文明有禮體現了國家形象④對人有禮貌表現在語言、態度和行爲等...
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![2.春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了A．周天子失去了*事力量 ...]( "2.春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了A．周天子失去了*事力量 ...")
- 問題詳情：2.春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了A．周天子失去了*事力量 B．周天子將權力下放到諸侯國 C．周天子失去了天下共主的地位 D．諸侯國幫助周天子鞏固地位 【回答】C知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
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![“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派...]( "“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派...")
- 問題詳情： “故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派思想家的主張？A．儒家 B．法家 C．道家 D．兵家【回答】知識點：*傳統文化主流思想的演...
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![“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩...]( "“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩...")
- 問題詳情： “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了（ ） A.周天子失去*事力量...]( "春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了（ ） A.周天子失去*事力量...")
- 問題詳情：春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了（ ） A.周天子失去*事力量 B.周天子將權力下放到諸侯國C.周天子失去天下共主地位 D.諸侯國幫助周天子鞏固地位【回答...
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![《禮記·曲禮》經典語錄]( "《禮記·曲禮》經典語錄")
- 經典語錄不苟訾，不苟笑毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極。賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．積而能散，安而能遷．臨財毋苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分...
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![春秋時期，由“禮樂征伐白天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了（ ）A．周天子失去*事力量 ...]( "春秋時期，由“禮樂征伐白天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了（ ）A．周天子失去*事力量 ...")
- 問題詳情：春秋時期，由“禮樂征伐白天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了（ ）A．周天子失去*事力量 B．周天子將權力下放到諸侯國C．周天子失去天下共主地位 D．諸侯國幫助周天子鞏固地位【回答】C【解析】分封制規...
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![“君子不失*於人，不失口於人”“禮到人心暖，無禮討人嫌”。這些話告訴我們的道理是A．人應該禮貌待人，講禮貌是文...]( "“君子不失*於人，不失口於人”“禮到人心暖，無禮討人嫌”。這些話告訴我們的道理是A．人應該禮貌待人，講禮貌是文...")
- 問題詳情：“君子不失*於人，不失口於人”“禮到人心暖，無禮討人嫌”。這些話告訴我們的道理是A．人應該禮貌待人，講禮貌是文明交往的前提B．禮貌其實是討人喜歡的手段C．人要做到少說話，免得話多有失D．人要做到言行一致、表裏如一【回答】A知識點：其他題型：選擇題...
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![.閱讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。—...]( ".閱讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。—...")
- 問題詳情：.閱讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。——《老子·第38章》材料二 對人文主義的過分推崇，造成文藝復興運動個人私慾膨脹，氾濫和社會混亂。——2003年人教版高中《世界近代史》“在這個地球上曾有過...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）爲什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![6、春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了 A、周天子失去*事力量 ...]( "6、春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了 A、周天子失去*事力量 ...")
- 問題詳情：春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了 A、周天子失去*事力量 B、周天子將權力下放到諸侯國 C、周天子失去天下共主地位 D、諸侯國幫助周天子鞏固地位【回答】C知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
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![禮記·禮運造句怎麼寫]( "禮記·禮運造句怎麼寫")
- 讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也，天下爲公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位於南方，屬火，*赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。有人認爲朱雀是...
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![3.春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了 A．周天子失去*事力量 ...]( "3.春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了 A．周天子失去*事力量 ...")
- 問題詳情：3.春秋時期，由“禮樂征伐自天子出”變爲“禮樂征伐自諸侯出”。這種現象主要反映了 A．周天子失去*事力量 B．周天子將權力下放到諸侯國C．周天子失去天下共主地位 D．諸侯國幫助周天子鞏固地位...
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![“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法...]( "“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法...")
- 問題詳情： “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深 C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】【試題*】B【試題分析】本題考查學生解讀史料獲取資訊的能力。從“禮、刑，相爲表裏者也”說...
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