![（2020·山東省章丘四中高三二模）關於商鞅變法，歷史上爭議頗多。朱熹從儒家傳統出發，評價商鞅的改革說：“欲致...]( "（2020·山東省章丘四中高三二模）關於商鞅變法，歷史上爭議頗多。朱熹從儒家傳統出發，評價商鞅的改革說：“欲致...")
- 問題詳情：（2020·山東省章丘四中高三二模）關於商鞅變法，歷史上爭議頗多。朱熹從儒家傳統出發，評價商鞅的改革說：“欲致富強而已，無教化仁愛之本，所以爲可罪也。”以下商鞅變法的措施中，爲儒家傳統所能接受的是( )A．廢井田，開阡陌 ...
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![6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...]( "6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...")
- 問題詳情：6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A．人不能存在正常的慾望 B．人慾指的是違反...
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![欲造句怎麼寫]( "欲造句怎麼寫")
- 心神欲靜，骨力欲動，胸懷欲開，筋骸欲硬，脊樑欲直，腸胃欲淨，舌端欲卷，腳跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。深秋養生，做到十欲：心態欲靜，四肢欲動，胸懷欲開，骨骸欲硬，脊樑欲直，腸胃欲淨，舌端欲卷，腳跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。外加一欲，聯繫欲勤！愛之慾其生，惡之慾其死。讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。黃...
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![9．下列名句或思想出現的先後順序是①“己所不欲，勿施於人②“富貴不能淫，貧賤不能移”③“經世致用”④“致良知”...]( "9．下列名句或思想出現的先後順序是①“己所不欲，勿施於人②“富貴不能淫，貧賤不能移”③“經世致用”④“致良知”...")
- 問題詳情：9．下列名句或思想出現的先後順序是①“己所不欲，勿施於人②“富貴不能淫，貧賤不能移”③“經世致用”④“致良知”A．①②③④B．①②④③C．②③④①D．①③④②【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![16.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。...]( "16.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。...")
- 問題詳情：16.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。要扭轉此種亂世，須勸導人們滅掉情慾，以求“至誠”。在此，李翱( ) A．帶有佛、道融合的傾向 B.主張“存天理，滅人慾” C．重申“克己復禮”的傳...
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![《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也...]( "《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也...")
- 問題詳情：《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也...
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![生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...]( "生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...")
- 問題詳情：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》）【回答】二者不可得兼，捨生而取義者也知識點：其他題型：填空題...
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![4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...]( "4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...")
- 問題詳情： 4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A.人不能存在正常的慾望 ...
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![、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重...]( "、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重...")
- 問題詳情：、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這說明以他爲代表的部分早期維新派已經（ ）A、與儒家學說的傳統文化決裂B、倡導學習西方的價值觀念C、注意到西方*制度的先進*D、力主實行*改革【回...
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![致致造句怎麼寫]( "致致造句怎麼寫")
- 埃博拉病毒能夠導致致死*的出血熱.如今，一夜風流可能導致致命的後果。但是它能導致致命的併發症，比如肺炎。XPF輕微突變導致致癌傾向綜合徵着**幹皮病。有害洪水可能導致致命的疾病，如痢疾和霍亂。...
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![魚我所欲也 （孟子） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可...]( "魚我所欲也 （孟子） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可...")
- 問題詳情： 魚我所欲也 （孟子）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所...
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![*欲造句怎麼寫]( "*欲造句怎麼寫")
- 1、*欲磨，必有棱角碎，樹欲長，必有風雨淋。2、這將*欲誅*將，那將*直取英豪。3、說罷，便抽*欲切本人的小弟弟。4、抽*欲斷時絲絲早纏腕，一段不了情天涯永纏綿。5、曹*見他躺下，急抽*欲刺，董卓在穿衣鏡內看見了曹*的動作，轉身急問：“你要幹什麼？”。6、二將坐鞍鞽，徵雲透九霄。這一個急...
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![魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，...]( "魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，...")
- 問題詳情：魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。③生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。④死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。⑤如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不...
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![49、“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自...]( "49、“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自...")
- 問題詳情：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自《盛世危言》），此段材料反映了（ ）A．中體西用的主張 B．中學西傳和西學東漸現象兩者都存在C．師夷長技以制夷 D．對西方工商、科技、制...
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![鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*...]( "鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*...")
- 問題詳情：鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”他強調的是（ ）A．學習西方的技術 B．西方的學校教育C．學習西方的制度 D．學習西方的思想...
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![唐朝李翱主張：人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。要扭轉此...]( "唐朝李翱主張：人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。要扭轉此...")
- 問題詳情：唐朝李翱主張：人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。要扭轉此種亂世，須勸導人們滅掉情慾，以求“至誠”。在此，李翱A．帶有佛、道融合的傾向 B.主張“存天理，滅人慾”C．重申“克己復禮”的傳統 D．以佛教思想完...
- 20205
![24.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。...]( "24.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。...")
- 問題詳情：24.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不爲情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。要扭轉此種亂世，須勸導人們滅掉情慾，以求“至誠”。在此，李翱( ) A．帶有佛、道融合的傾向 B.主張“存天理，滅人慾” C．重申“克己復禮”的傳...
- 17948
![“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反...]( "“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反...")
- 問題詳情： “欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反映了： A．中體西用的主張 B.中學西傳和西學東漸兩者都存在 C．師夷長技以制夷 D.對西方的工商、科技、...
- 22118
![智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋]( "智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋")
- 【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的拼音】:zhìyùyuánérxíngyùfāng，dǎnyùdàérxīnyùxiǎo【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的近義詞】:智圓行方【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的反義詞】:【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思】:考慮問題要變通靈活，行爲則須端...
- 12008
![愛之慾其生,惡之慾其死造句怎麼寫]( "愛之慾其生,惡之慾其死造句怎麼寫")
- 伊民衆愛之慾其生,惡之慾其死。在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。但是,這一回表達出來的態度簡直是愛之慾其生,惡之慾其死,很極端。其實貪狼入命的人,在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。而抒情則相反,是以主觀爲特點的,以片...
- 17424
![魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二...]( "魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二...")
- 問題詳情：魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使...
- 25110
![．“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是 A．存天理，滅人慾 B．格物致知 C．致良知 ...]( "．“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是 A．存天理，滅人慾 B．格物致知 C．致良知 ...")
- 問題詳情：．“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是 A．存天理，滅人慾 B．格物致知 C．致良知 D．發明本心【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同...]( "朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同...")
- 問題詳情：朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是（ ）A.人不能存在正常的慾望 B.人慾指的是...
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![下列詩文默寫與原文一致的一項是( ) A．生亦我所欲，所欲有甚於生者，故患有所不闢也。（《孟子·魚我所欲也...]( "下列詩文默寫與原文一致的一項是( ) A．生亦我所欲，所欲有甚於生者，故患有所不闢也。（《孟子·魚我所欲也...")
- 問題詳情：下列詩文默寫與原文一致的一項是( ) A．生亦我所欲，所欲有甚於生者，故患有所不闢也。（《孟子·魚我所欲也》） B．問渠那得清如許？爲有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》） C．會挽雕弓如滿月，*天狼，西北望。（蘇軾《*城子密州出獵》 D．風裏帶來些新翻的泥土的氣息，還有各種花的...
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![鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德...]( "鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德...")
- 問題詳情：鄭觀應在《盛世危言》中說：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”他強調的是()A．學習西方的技術 B．學習西方的學校教育C．學習西方的制度 D．學習西方...
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