![《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，莫明於在身之與天同者而用之……”這體現了哪一...]( "《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，莫明於在身之與天同者而用之……”這體現了哪一...")
- 問題詳情：《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，莫明於在身之與天同者而用之……”這體現了哪一思想( ) A.“罷黜百家，獨尊儒術” B.“君權神授”，強化君主*C.“天人感應”，約束君主行爲 D.“春秋大一統”，加強*集權【回答】...
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![董仲舒的《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君...]( "董仲舒的《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君...")
- 問題詳情：董仲舒的《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應 A．順應天意 B．加強集權 C．推行教化 D．獨尊儒術【回答】 A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![董仲舒《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話宣揚的是（...]( "董仲舒《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話宣揚的是（...")
- 問題詳情：董仲舒《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話宣揚的是（ ）A．加強集權 B．獨尊儒術 C．君權神授 D．推行教化【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![《春秋繁露》雲：“與大同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應( ...]( "《春秋繁露》雲：“與大同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應( ...")
- 問題詳情：《春秋繁露》雲：“與大同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應()A．加強集權 B．獨尊儒術 C．推行教化 D．順應天意【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成爲正統思想題型：選擇題...
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![《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應 ...]( "《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應 ...")
- 問題詳情：《春秋繁露》雲：“與天同者大治，與天異者大亂，故爲人主之道，英明於在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應 A．加強集權 B．獨尊儒術 C．推行教化 D．順應天意【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成爲正統思想題型：選擇題...
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![宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之源”。基於此挑戰，宋代儒學A...]( "宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之源”。基於此挑戰，宋代儒學A...")
- 問題詳情：宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之源”。基於此挑戰，宋代儒學A.提出“天人感應”學說 B.首倡“格物致知”C.提出“理”爲萬物本源 D.充實了倫理綱常【回答】C知識點：*傳統...
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![小人之道造句怎麼寫]( "小人之道造句怎麼寫")
- 君子之道對君子，小人之道對小人。他們固然是小人一羣但不能以小人之道還之啊君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。小人之道，有必爲，無必不爲。什麼手段不重要，重要的是結果，對君子，以君子之道待之，對小人，以小人之道對之。小人之道，有必爲，無必不爲。君子之道，有必不爲，無必爲。君...
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![人生之道造句怎麼寫]( "人生之道造句怎麼寫")
- 繼續前行，忽然感覺彷彿走的不是林間小道，而是生命之道，人生之道。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。人生之道無非是追求自由、幸福、健康、長壽之道，同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。先生不就應專教書，他的職責是教人做人；學生不就應專讀書，他的職責是領悟人生之...
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![任人之道造句怎麼寫]( "任人之道造句怎麼寫")
- 他舉了用人的例子,說我們現在用人“如淘沙取金、剖石採玉,皆得其精粹者”;而他們那時候呢?“任人之道如小兒市瓜,不擇香味,惟揀肥大者”。李白說我們現在用人“如淘沙取金、剖石採玉,皆得其精粹者”,他們那時“任人之道如小兒市瓜,不擇香味,惟揀肥大者”,太看重外表了。...
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![陳獨秀說：“儒者三綱之說，爲一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而爲以己屬人之奴...]( "陳獨秀說：“儒者三綱之說，爲一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而爲以己屬人之奴...")
- 問題詳情：陳獨秀說：“儒者三綱之說，爲一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而爲以己屬人之奴隸道德也。”材料反映了()A．儒家思想第一次遭到嚴厲的批判B.20世紀初新舊道德觀念的衝突C．新文化運動弘揚傳統文化的精華D．向西方學習中資產階級的困惑【回答...
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![爲人之道造句怎麼寫]( "爲人之道造句怎麼寫")
- 不管是走上女人之道，還是男人之道都不能偏離爲人之道信是爲人之道，法是強國之本。但知錯能改、知錯必改，這纔是爲人之道。偏離了男人之道也好，偏離了女人之道也罷，不逾越本分就是爲人之道。老師傅把自己的爲人之道向徒弟們和盤托出。南宋及元代淨明道的修行方法的特點在於融合...
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![*人道主義造句怎麼寫]( "*人道主義造句怎麼寫")
- 醫務工作者，救死扶傷，發揚了*人道主義精神。劉備見到，充分發揚其愛兵如子，愛才如命的*人道主義精神，將自己所騎的良馬相贈，這馬就是衆所周知的“的盧”。...
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![做人之道造句怎麼寫]( "做人之道造句怎麼寫")
- 做人之道，道德爲本；處事之道，公正爲先；從政爲道，事業爲重。做人之道，以剛介爲自己之基，以敬恕爲養*之本。做人之道，以和爲本。待人之道，文明禮貌。用人之道，唯賢而用。育人之道，身教言傳。愛人之道，扶危濟困。修養之道，修心養*。清廉之道，弘揚正氣。做人之道，當小心謹慎，謙又而謙。自信、...
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![北道主人造句怎麼寫]( "北道主人造句怎麼寫")
- 我們是北道主人,對來賓應熱情接待。你以一身從我,不如以一郡爲我北道主人!...
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![用人之道造句怎麼寫]( "用人之道造句怎麼寫")
- 君王之道，用人之道，能*控人心，才配奪天下。做人之道，以和爲本。待人之道，文明禮貌。用人之道，唯賢而用。育人之道，身教言傳。愛人之道，扶危濟困。修養之道，修心養*。清廉之道，弘揚正氣。夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。在招攬人才...
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![人妖之道造句怎麼寫]( "人妖之道造句怎麼寫")
- 1、男人之道也好，女人之道也好，讓人妖之道，璀璨起來吧。2、無論是偏離了男人之道還是女人之道，始終沒有偏離人之道，讓人妖之道盡情的璀璨起來吧3、即使走錯了男人之道，即使走錯了女人之道，只要不違揹人之道又何妨.再會了,朋友!澄澈的晴空下..永遠綻放着奴家的人妖之道!4、地獄中...
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![以其人之道,還治其人之身造句怎麼寫]( "以其人之道,還治其人之身造句怎麼寫")
- 樑曉聲以其人之道,還治其人之身,最終轉敗爲勝了。一味退縮忍讓是不行的,我們必須以其人之道,還治其人之身。是的,很簡單的辦法,以其人之道,還治其人之身,我今晚就行動*幾十個黑家的核心人物。進行科學試驗時,應當即事窮理,從實踐中總結出規律來。即以其人之道,還治其人之...
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![女人之道造句怎麼寫]( "女人之道造句怎麼寫")
- 1、男人之道也好，女人之道也好，讓人妖之道，璀璨起來吧。2、不管是走上女人之道，還是男人之道都不能偏離爲人之道3、無論是偏離了男人之道還是女人之道，始終沒有偏離人之道，讓人妖之道盡情的璀璨起來吧4、偏離了男人之道也好，偏離了女人之道也罷，不逾越本分就是爲人之道。5、始終...
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![人道主義造句怎麼寫]( "人道主義造句怎麼寫")
- 基督教的神道主義與人道主義正是兩條“異道”,如圓鑿方枘,安能相容。說實在話，人道主義有兩種完全不同的意義。我們進行人道主義干預，卻血灑索馬里。救死扶傷，實行*的人道主義。阿爾都塞哲學的唯科學*，體現在他關於馬克思主義是“理論上的反人道主義”、“反歷史主義”、“反...
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![(2013·濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之原”...]( "(2013·濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之原”...")
- 問題詳情： (2013·濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬物之原”。基於此挑戰，宋代儒學 ()。A．提出“天人感應”學說 B．首倡“格物致知”C．提出“理”爲萬物本原 ...
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![聖人之道造句怎麼寫]( "聖人之道造句怎麼寫")
- 聖人之道，爲而不爭。聖人之道要是管用，聖人早就自己一統天下了。人亦有好盡其心矣，未必聖人之道也。聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以爲常。聖人之道要學會取其精華,去其糟粕,所以聖人之言盡信不得。聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之爲德行，行之爲事業。赫赫乎日之光，羣目之用也；渾渾乎...
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![東道主人造句怎麼寫]( "東道主人造句怎麼寫")
- 這樣湊趣的東道主人,不可不厚報他的。咱們既承諸位不棄，豈有個東道主人，有如此稱呼之禮。...
- 20151
![待人之道造句怎麼寫]( "待人之道造句怎麼寫")
- 那就是他的待人之道。程十發的待人之道,程先生。做人之道，以和爲本。待人之道，文明禮貌。用人之道，唯賢而用。育人之道，身教言傳。愛人之道，扶危濟困。修養之道，修心養*。清廉之道，弘揚正氣。於是,我決定寫一本書,迴應這些罪惡的待人之道。做這件事對我有什麼好處呢？這不是待人之...
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![《荀子·君道》中寫道：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，...]( "《荀子·君道》中寫道：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，...")
- 問題詳情：《荀子·君道》中寫道：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，不可不略知也。”下列制度符合材料意思的是A．通判制 B．三省六部制 C．郡縣制 D．行省制【回答】15．A【解析】試題分析：本題主要考...
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![6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，...]( "6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，...")
- 問題詳情：6．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認爲“道是世間萬 物之源”。基於此挑戰，宋代儒學() A．提出“天人感應”學說 B．首倡“格物致知” C．提出“理”爲萬物本源 D．充實了倫理綱常【回答】C知識點：*傳統文...
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