![傷仲永王安石 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉,借旁近與之，即書詩四句，並自...]( "傷仲永王安石 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉,借旁近與之，即書詩四句，並自...")
- 問題詳情：傷仲永王安石 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉,借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也,日扳仲永環謁於邑人...
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![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。...]( "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。...")
- 問題詳情：仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶？(節選自《傷仲永》) [乙]人之爲學，不日進則日退。獨學無友，則孤...
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![傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩...]( "傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩...")
- 問題詳情：傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。餘聞之...
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![金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父...]( "金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父...")
- 問題詳情：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。餘聞之也久。...
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![傷仲永王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名...]( "傷仲永王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名...")
- 問題詳情：傷仲永王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。...
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![古文閱讀金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其...]( "古文閱讀金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其...")
- 問題詳情：古文閱讀金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。餘聞...
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![傷仲永造句怎麼寫]( "傷仲永造句怎麼寫")
- 1、倡導詩*新運動，代表作有《傷仲永》《遊褒禪山記》。2、傷仲永就是一個很著名的經典反面教材。3、誠如宋代文豪王安石在《傷仲永》中所記載那樣，天才是可以存在的。4、從《傷仲永》第二段可知，王安石對不能稱前時之聞泯然衆人的仲永有的只是惋惜與痛心，缺的卻是實實在在的...
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![【2013年·福建省泉州市】（一）閱讀*乙兩文，完成5～9題。（16分）（*）傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永...]( "【2013年·福建省泉州市】（一）閱讀*乙兩文，完成5～9題。（16分）（*）傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永...")
- 問題詳情：【2013年·福建省泉州市】（一）閱讀*乙兩文，完成5～9題。（16分）（*）傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以...
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![閱讀下文金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其...]( "閱讀下文金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其...")
- 問題詳情：閱讀下文金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 ...
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![閱讀(*)(乙)兩文，回答問題。(*)傷仲永(節選)金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父...]( "閱讀(*)(乙)兩文，回答問題。(*)傷仲永(節選)金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父...")
- 問題詳情：閱讀(*)(乙)兩文，回答問題。(*)傷仲永(節選)金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然...
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![閱讀下面文言文，完成11—14題。（12分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借...]( "閱讀下面文言文，完成11—14題。（12分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借...")
- 問題詳情：閱讀下面文言文，完成11—14題。（12分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲...
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![閱讀下面的文言文，完成11～15題（13分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借...]( "閱讀下面的文言文，完成11～15題（13分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借...")
- 問題詳情：閱讀下面的文言文，完成11～15題（13分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之，父利其然也，日扳仲永環...
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![簡答。仲永由一個神童變成“泯然衆人”的原因是什麼？]( "簡答。仲永由一個神童變成“泯然衆人”的原因是什麼？")
- 問題詳情：簡答。仲永由一個神童變成“泯然衆人”的原因是什麼？【回答】略知識點：課文內容理解題型：語言表達...
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![解釋加點字的意思及解釋。（1）傷仲永（ ）（2）不能稱前時之聞（ ）（3）泯然衆人矣（ ）]( "解釋加點字的意思及解釋。（1）傷仲永（ ）（2）不能稱前時之聞（ ）（3）泯然衆人矣（ ）")
- 問題詳情：解釋加點字的意思。（1）傷仲永（ ）（2）不能稱前時之聞（ ）（3）泯然衆人矣（ ）【回答】（1）哀傷、嘆息； （2）相當； （3）完全指原有的特點完全消失了。8、略 知識點：字義題型：填空題...
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![《傷仲永》（王安石）（18分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書...]( "《傷仲永》（王安石）（18分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書...")
- 問題詳情：《傷仲永》（王安石）（18分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，...
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![《傷仲永》①金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名...]( "《傷仲永》①金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名...")
- 問題詳情：《傷仲永》①金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。...
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![《傷仲永》選自《臨川先生文集》，作者是 （朝代）*家、文學家 ，是唐宋八大家...]( "《傷仲永》選自《臨川先生文集》，作者是 （朝代）*家、文學家 ，是唐宋八大家...")
- 問題詳情：《傷仲永》選自《臨川先生文集》，作者是 （朝代）*家、文學家 ，是唐宋八大家之一。【回答】《傷仲永》選自《臨川先生文集》，作者是北宋（朝代）*家、文學家王安石，是唐宋八大家之一。知識點：作家作品題型：填空題...
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![(一)傷仲永王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自...]( "(一)傷仲永王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自...")
- 問題詳情：(一)傷仲永王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使...
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![文言文閱讀。金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名...]( "文言文閱讀。金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名...")
- 問題詳情：文言文閱讀。金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。...
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![傷仲永 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽...]( "傷仲永 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽...")
- 問題詳情： 傷仲永 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。（1）________________________，______________________。邑人...
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![傷仲永（13分） 王安石 金溪民方仲永，世...]( "傷仲永（13分） 王安石 金溪民方仲永，世...")
- 問題詳情：傷仲永（13分） 王安石 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可...
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![卒之爲衆人， 。（《傷仲永》王安石）]( "卒之爲衆人， 。（《傷仲永》王安石）")
- 問題詳情：卒之爲衆人， 。（《傷仲永》王安石）【回答】則其受於人者不至也。知識點：詩題型：填空題...
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![翻譯下列句子，注意其中加粗詞的意思及解釋（1）邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。 （2）父利其然也，日扳仲永環謁...]( "翻譯下列句子，注意其中加粗詞的意思及解釋（1）邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。 （2）父利其然也，日扳仲永環謁...")
- 問題詳情：翻譯下列句子，注意其中加粗詞的意思（1）邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢*乞之。 （2）父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。【回答】（1）奇：對……感到驚奇 賓客：以賓客之禮相待，把……當作賓客譯：同縣的人對他感到驚奇，漸漸地以賓客之禮待他的父親。（2）利：認爲……有利可圖 他的父...
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![傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼...]( "傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼...")
- 問題詳情： 傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或...
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![【2013年·湖北省鄂州市】（二）閱讀下面兩則古文，完成11—15題。【*】傷仲永（節選）王安石金溪民方仲永，...]( "【2013年·湖北省鄂州市】（二）閱讀下面兩則古文，完成11—15題。【*】傷仲永（節選）王安石金溪民方仲永，...")
- 問題詳情：【2013年·湖北省鄂州市】（二）閱讀下面兩則古文，完成11—15題。【*】傷仲永（節選）王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人...
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中文谷
![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。...](https://i1.zhongwengu.com/2f09df804fc513/695897/2f08c89542/695897d01b9c58-s.jpg "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。...")
