![非說造句怎麼寫]( "非說造句怎麼寫")
- 不是的，媽媽，我並非非說不可。其間，非說不可的遇到了說不出來的。“除了非說不可的情況，否則你不要開口。”埃米爾說。這也許會傷你的心，但我非說不可。並非說話非長不可，而是要費一段長時間才能把它弄短。你要和我說話？你真的要和我說話？你確定自己想說嗎？你一定非說不可嗎？那你說...
- 14335
![說是道非的意思及解釋]( "說是道非的意思及解釋")
- 【說是道非的拼音】:shuōshìdàofēi【說是道非的近義詞】:說是弄非、說是談非【說是道非的反義詞】:【說是道非的意思】:見“說是談非”。【說是道非出處】:明·馮夢龍《喻世明言》第38卷：“我的父母沒眼睛，把我嫁在這裏，沒來由教他來望，卻教別人說是道非。”【成語接龍】...
- 15949
![12.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚...]( "12.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚...")
- 問題詳情：12.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的*’，即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是（ ） A．法家思想的衰微 B．黃老之學被推崇 C．儒學正統地位的確立 ...
- 14272
![錢穆在《國史大綱》中說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是...]( "錢穆在《國史大綱》中說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是...")
- 問題詳情：錢穆在《國史大綱》中說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的*’，即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是A．君主*制度的建立 B．黃老之學被推崇C．儒學正統地位的確立 ...
- 20104
![錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人 *，而...]( "錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人 *，而...")
- 問題詳情：錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人 *，而是一個‘崇尚文治的*’，即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是（ ）A．法家思想的衰微 B．黃老之學被推崬C．儒學正統地位的確立 D．程朱理學的盛行【回答】C知識點：*傳統文...
- 17607
![非主流說唱歌手造句怎麼寫]( "非主流說唱歌手造句怎麼寫")
- 1、即使這樣，這些非主流說唱歌手的名字對大多數MTV一代來說也不是耳熟能詳，因爲坦白的說，MTV並不像以前那樣重視他們了。...
- 26916
![講是說非的意思及解釋]( "講是說非的意思及解釋")
- 【講是說非的拼音】:jiǎngshìshuōfēi【講是說非的近義詞】:說三道四【講是說非的反義詞】:轉彎抹角【講是說非的意思】:猶言說三道四。形容不負責任地胡亂議論。【講是說非出處】:元柯丹邱《荊釵記受釵》：“這財禮雖是輕微，你爲何講是說非？”【成語接龍】:【講是說非】...
- 13592
![《非說不可》經典語錄]( "《非說不可》經典語錄")
- 經典語錄金融風暴讓全世界都開始過窮日子了，唯獨*暴發戶們繼續笑傲*湖，延續着“人傻錢多”的*湖故事，在全球每一個角落大把播撒**。我想告訴這些豪華團的同胞：你的屬*首先是“*”，不是“*”。博客這東類似日記或者說具有日記的某些特*，所以我雖在自己看來有些懶惰，但尚不至此，這...
- 8558
![非小說造句怎麼寫]( "非小說造句怎麼寫")
- 1、總之，這是不成功的小說和非小說。2、如今，我們可以看到主題五花八門的電子書，小說，非小說，自由，非自由。3、非小說類書架在哪裏?。4、在大學我修了很多小說和非小說類的課程。5、同學們將探索說故事的技巧以及運用小說工具來打造創造*的小說及非小說敘事的多重方法。6、將個...
- 25528
![19.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚...]( "19.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚...")
- 問題詳情：19.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的*’，即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是A．法家思想的式微 B．黃老之學被推崬 C．儒學正統的確立 ...
- 15576
![韓非子說造句怎麼寫]( "韓非子說造句怎麼寫")
- 智子疑鄰，是一個成語典故，出自《韓非子說難》中的《顏則旭篇》。《韓非子說難》：凡說之務，在知飾所說之所矜，有欲矜以智能，則爲之舉異事之同類者，多爲之地。*說：我開；女媧說：我補；共工說：我撞；神農說：我嘗；精衛說：我填；夸父說：我追；后羿說：我*；嫦娥說：沒*着！黃帝說：我們做什麼；堯說：我讓；舜說：我也讓；...
- 28362
![4錢穆說：“從漢代起，我們可以說*國曆史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個崇尚文...]( "4錢穆說：“從漢代起，我們可以說*國曆史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個崇尚文...")
- 問題詳情： 4錢穆說：“從漢代起，我們可以說*國曆史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個崇尚文治的*，即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是（ ） A法家思想的衰微 B黃老之家被推崇 C儒...
- 24058
![說是弄非的意思及解釋]( "說是弄非的意思及解釋")
- 【說是弄非的拼音】:shuōshìnòngfēi【說是弄非的近義詞】:說是道非、說是談非【說是弄非的反義詞】:【說是弄非的意思】:見“說是談非”。【說是弄非出處】:《解放日報》1943.1.23：“從‘老好人’薛××的眼裏，以爲大家又在說是弄非了。”【成語接龍】:【說是弄非】→...
- 4726
![並非小說造句怎麼寫]( "並非小說造句怎麼寫")
- 1、並非小說中所有的人物都有一個原型。2、這是博客並非小說或電影，所以不要讓複雜的討論佔用你的空間或者慢慢展開你的觀點。3、他發現，《封神演義》中描寫的事情並非小說家憑空杜撰，而是真實存在的。...
- 25029
![7.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治...]( "7.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治...")
- 問題詳情：7.錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的*’，即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是 ...
- 11711
![韓非子外儲說右下造句怎麼寫]( "韓非子外儲說右下造句怎麼寫")
- 先秦《韓非子外儲說右下》。先秦《韓非子外儲說右下》自信與驕傲有異；自信者常沉着，而驕傲者常浮揚。...
- 10759
![17、錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚...]( "17、錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚...")
- 問題詳情：錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的*’，即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是( )A．法家思想的衰微 B．黃老之學被推崇C．儒學正統地位的確立 D．程朱...
- 14674
![說是非造句怎麼寫]( "說是非造句怎麼寫")
- 來說是非者，必是是非人。來說是非者，便是是非人。人毒莫堪親,來說是非者,便是是非人。自古道,來說是非者,就是是非人。這對一件衣服來說是非常了不起的。它的結果簡直可以說是非凡的。這一點對我的論據來說是非常重要的。假緞染就真紅*，也被旁人說是非。因此，說是非者便是是...
- 13660
![非說不可造句怎麼寫]( "非說不可造句怎麼寫")
- 1、非說不可時才說，非寫不可時才寫。2、請說愛我，非說不可。3、“我有話非說不可，”他說道。4、不是的，媽媽，我並非非說不可。5、其間，非說不可的遇到了說不出來的6、其間，非說不可的遇到了說不出來的。7、可有一句問候，今天非說不可，有一種祝願，今天非你不可。8、膟“我有話非說不...
- 8591
![錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的...]( "錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的...")
- 問題詳情：錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的*’，即‘士人*’。”“士人*”的形成主要影響是 A．*開放 B．商業發展 C．儒學受抑 D．武功增強【回答】A知識點：古代*的*制度題...
- 20060
![說是談非的意思及解釋]( "說是談非的意思及解釋")
- 【說是談非的拼音】:shuōshìtánfēi【說是談非的近義詞】:說三道四、說是道非【說是談非的反義詞】:【說是談非的意思】:①評說是非。②指搬弄口舌。【說是談非出處】:元·無名氏《點絳脣·贈妓》：“不問生熟辦酒食，他便要異盞傳杯，說是談非，斜眼相窺。”【成語接龍】:【...
- 8766
![說是道非造句怎麼寫]( "說是道非造句怎麼寫")
- 與那些對鍾南山院士說是道非的人相比,鍾院士是一個更有責任感的,也是更可敬可佩的。葉楓正*道,說是道非本是下人們極爲熱衷之事,杜小七自然也不會例外,葉楓雖是不喜杜小七出口無狀,但也不好出言怪罪。...
- 18177
![錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治...]( "錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治...")
- 問題詳情： 錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*，也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的*’，即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是A．君主*的確立 B．黃老之學被推崬C．儒學正統地位的確立 D...
- 9552
![《韓非子·說難》經典語錄]( "《韓非子·說難》經典語錄")
- 經典語錄非知之難也，處知則難也。嚴家無悍勇，慈母有敗子。夫龍之爲蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。凡說之務，在知飾所說之所矜而滅其所恥。故與之論大人，則以爲間己矣；與之論細人，則以爲賣重。論其所愛，則以爲藉資；論其所憎，則以爲嘗己也，徑省其說，則以爲...
- 15380
![4．錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治...]( "4．錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治...")
- 問題詳情：4．錢穆說：“從漢代起，我們可以說*歷史上的*，既非貴族*也非*人*，又非商人*，而是一個‘崇尚文治的*’，即士人*。”“士人*”給儒學帶來的影響是A．儒學功利化 B．儒學思辨化 C．儒學理論化 D．儒學宗教化【回答】4.A解析：本題考查知識遷移運用能力。...
- 11402
中文谷
