- 問題詳情:針對“道”,韓愈指出:“(在這個社會裏)其文詩、書、易、春秋,其法禮、樂、刑、政,其民士、農、工、賈,其位君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦,其服麻絲,其居宮室,其食粟、米、果、蔬、魚、肉,其爲道易明,而其爲教易行也。”韓愈所說的“道”A.加強自身修養,實現格物致知 ...
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- 問題詳情:閱讀下列材料:公孫鞅曰:前世不同教,何古之法?帝王不相復,何禮之循?……各當時而立法,因事而制禮。禮、法以時而定。臣故曰:治世不一道,便國不法古。湯、武之王也,不循而興。殷、夏之滅也,不易禮而亡。 ――《商君書·更法》(1)文中的公孫鞅指的是誰?(2)公孫鞅...
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- 問題詳情:《禮記·禮運》記載:“天子有田以處其子孫,諸侯有國以處其子孫,大夫有采以處其子孫,是謂制度”,該文中的“制度”是指A.禮儀制 B.宗法制 C.分封制 D.井田制【回答】C知識點:古代*的*制度商周時期的*制度題型:選擇題...
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- 問題詳情:《禮記》說:周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”說法錯誤的是A、“禮”的建設,形成了西周文化的主框架B、“禮”有尊崇上天和先祖的內容C、“樂”以其藝術美使得講究等級規範、形式森嚴的“禮”具有了征服人心的感染力 D、“禮”和“樂”...
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- 問題詳情:張豈之主編的《*歷史十五講》說:“漢律特別強調皇權至上,法自君出……其法制的指導思想則爲禮法並用,以禮入法,儒家經義成爲法理的基礎,堅持德主刑輔,先教後刑,奠定了此後法制體系‘禮刑一體’的基本框架。”這段話表面漢律 A.堅持法治德治並重 ...
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- 1、因此,他對禮與法的論述最爲豐富。2、於是,無所不包的西周“禮治”體系就分解爲“法家之法”與“儒家之禮”,禮與法在制度實體和思想理論上都成爲兩條線索*並行。3、禮與法是一個矛盾的兩個方面,構成了一個矛盾統一體。4、秦至西漢中期是禮與法從春秋戰國時期的相對分離、...
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- 問題詳情:閱讀材料回答問題 今大道既隱,天下爲家,各親其親,各子其子,貨力爲己,大人世及以爲禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答:(1)這種“天下爲家”的局面是因爲誰而開始?(2)他破壞了禪讓制,而採取了什麼制度?(3)開創“天下爲家”局面的人,建立了我國曆史上第一個國家,是什麼王朝?(4)從此我國從原...
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- 問題詳情:閱讀材料,.完成下列要求。 *歷史上的國家治理,總體來說,是禮治和法治的結合,是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國,“修身齊家治國平天下”的人生理想,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的精神境界,“百善孝爲先,家和萬事興”...
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- 心香一瓣禮法王,功德無盡難計量。13、凡爲吾子孫者當謹守禮法,居鄉曲當要謙卑退遜不可傲驕曲禮。許多故事包括了無形體的靈魂以及對不合乎禮法的葬禮的*告。阮咸崇尚叔父阮籍,那自然爲人放誕不拘禮法。元常閨門雍睦,有禮法,雖小功喪不御私室。春秋決獄是*傳統法律文化禮...
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- 問題詳情: 《禮記·曲禮上》:“禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者,不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。(1)爲什麼待人以禮?(2)怎樣做一個文明有禮的人?【回答】(1)文明有禮是一個人立身處世的前提;文明有禮促進社會*;文明有禮體現國家形象。...
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- 問題詳情:“(禮)者,法之大分,類之綱紀也……隆禮至法則國有常,尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸……”下列觀點與材料觀點屬同一思想派別的是A.“富貴不能淫,貧殘不能移,威武不能屈”B.“兼相愛,交相利”,“以自苦爲極”C.“天下莫大於秋毫之末,而泰山爲小”D....
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- 問題詳情:9.下列加點的虛詞用法和意義相同的一組是( )(3分)A.以其無禮於晉 焉用亡鄭以陪鄰 B.夜縋而出今行而無信C.君亦無所害 失其所與 ...
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- 問題詳情: “禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A.禮制觀念淡化 B.儒法兩家結合加深C.崇尚法家思想 D.儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
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- 問題詳情: “禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相爲表裏者也”。東漢時的這一說法反映出當時A.禮制觀念淡化 B.儒法兩家結合加深 C.崇尚法家思想 D.儒學獨尊地位動搖【回答】【試題*】B【試題分析】本題考查學生解讀史料獲取資訊的能力。從“禮、刑,相爲表裏者也”說...
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- 問題詳情:“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。”這句話的意思是人不守禮就沒法生存,做事沒有禮就不能成功,國家沒有禮則不安寧。由此可見( )①文明有禮是一個人立身處世的前提②文明程度決定一個人成就的大小③文明有禮利於形成安定有序的社會④禮貌待人是中華民...
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- 1、當天,還有8名留學生沒有展示茶道禮法,作爲嚮導員負責支援會場運營。...
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- 問題詳情: “《禮》者,法之大分,類之綱紀也……隆禮至法則國有常,尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸……”下列觀點與材料所述主張屬於同一思想家的是 A.雞犬之聲相聞,民至老死不相往來 B.民爲貴,社稷次之,君爲輕 C.君者舟也...
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- 問題詳情:閱讀材料,完成下列要求。 *歷史上的國家治理,總體來說,是禮治和法治的結合,是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國,“修身齊家治國平天下”的人生理想,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的精神境界,“百善孝爲先,家和萬事興”的...
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- 問題詳情:下列加點字的用法和意義,相同的一組是()(3分)A.以其無禮於晉 猶不能不以之興懷。B.會於會稽山*之蘭亭 蚓無爪牙之利C.其孰能譏之乎 行李之往來,共其乏困D.不如因...
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- 問題詳情:《禮記·樂記》說:“禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。”材料表達的中心含義是()A.古代*很注重禮樂 B.禮樂刑政綜合爲治C.禮治是核心 D.古...
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- 問題詳情:10下列各項加點詞意義和用法完全相同的一項是( )A、其:以其無禮於晉/失其所與,不知/吾其還也B、焉:朝濟而夕設版焉/若不闕秦,將焉取之/焉用亡鄭以陪鄰C、之:秦之遇將*,可謂深矣/臣之壯也,猶不如人/行李之往來,共其乏困而:夜縋而出/今日往而不反者,豎子也/臣左手把其袖,而...
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- 問題詳情:認爲“聖人苟可以強國,不法其故,苟可以利民,不循其禮”的學派是( )A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型:選擇題...
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- 本文主要依據日本人圓仁《入唐求法巡禮行記》的記載,對唐代農村名稱、類型、密度和規模進行研究。而日本的圓仁撰寫的《入唐求法巡禮行記》對*唐代有關歷史作了頗爲生動和詳盡的描寫,它對研究唐代文化和中、日文化顯然有着不可估量的作用和意義。...
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- 問題詳情:7.下列加點的虛詞意義相同的一項是( )A.①吾其還也 ②以其無禮於晉B.①以其無禮於晉 ②侍醫夏無且以其所奉*囊提軻C.①所以遣將守關者,備他盜之出入與非常也 ②事所以不成者,乃欲以生劫之D.①嘉爲先言於秦王 ②良曰:“...
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- 問題詳情:下列句子中“其”字的用法不同於其他三句的是( )A.以其無禮於晉 B.太子遲之,疑其有改悔C.其意常在沛公也 D.吾其還也【回答】D【解析】試題分析:D是祈使語句副詞,其它三項是代詞,他,他的...
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