![“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？A.孔子 ...]( "“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？A.孔子 ...")
- 問題詳情： “人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.莊子【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![古往今來，不少思想家對人*作過認真的思考。閱讀下列材料：材料一 人*之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不...]( "古往今來，不少思想家對人*作過認真的思考。閱讀下列材料：材料一 人*之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不...")
- 問題詳情：古往今來，不少思想家對人*作過認真的思考。閱讀下列材料：材料一 人*之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——孟軻《孟子·告子上》材料二 若夫目好*，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於...
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![6、“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？（ ）A.孔子 ...]( "6、“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？（ ）A.孔子 ...")
- 問題詳情：“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？（ ）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.莊子【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![6、“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？A.孔子 ...]( "6、“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？A.孔子 ...")
- 問題詳情：“人*之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.莊子【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![子曰：“ ， 。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《...]( "子曰：“ ， 。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《...")
- 問題詳情：子曰：“ ， 。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《<論語>十則》）【回答】三人行 必有我師焉 知識點：詩題型：填空題...
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![2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯...]( "2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯...")
- 問題詳情：2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯定道德教化對統治的重要 B．認爲人的天*是善良的C．否定了孔子以德治民的主張 D．主張以禮法思想來治國【回答】A知識點：*傳統文化主流思...
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![皆知善之爲善造句怎麼寫]( "皆知善之爲善造句怎麼寫")
- 天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。老子天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。...
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![古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是( )...]( "古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是( )...")
- 問題詳情：古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是( )①善耕者出價過低 ②牛羊非剩餘之物 ③穀物非交換之物 ④牛羊非交換之物A．①② B．③④ C．①③ ...
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![古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是①善耕者...]( "古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是①善耕者...")
- 問題詳情：古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是①善耕者出價過低 ②牛羊非剩餘之物 ③穀物非交換之物 ④牛羊非交換之物A．①② B．③④ C．①③ D...
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![一人之善經典語錄]( "一人之善經典語錄")
- 經典語錄你還是...笑起來...最棒了...
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![《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子...]( "《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子...")
- 問題詳情：《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子強調 A．道德教化 B．興辦教育 C．克己復禮 D．禮法並用【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![人之初，*本善造句怎麼寫]( "人之初，*本善造句怎麼寫")
- 人之初，*本善人之初，*本善。*相近，習相遠。人之初，*本善，善心善意，人*厚道，是最基本的人格本質。人之初，*本善，不寫作業是好漢。當然不是，三字經中就有這樣一句：：“人之初，*本善。”你是否聽過*有一句話呢？「人之初，*本善。」這句話的意思是說一個人最一開始的本*，是善良。人之初，*本善，不...
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![生活中有人認爲：積德雖無人見，行善自有天知。人爲善，福雖未至，禍已遠離；人爲惡，禍雖未至，福已遠離。行善之人，...]( "生活中有人認爲：積德雖無人見，行善自有天知。人爲善，福雖未至，禍已遠離；人爲惡，禍雖未至，福已遠離。行善之人，...")
- 問題詳情：生活中有人認爲：積德雖無人見，行善自有天知。人爲善，福雖未至，禍已遠離；人爲惡，禍雖未至，福已遠離。行善之人，如春風之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨*之石，不見其損，日有所虧。這從哲學上啓示我們①要求在客觀的善惡標準面前人人平等②要學會換位思考，堅持一切以時間、地...
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![19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《道德經》裏提及的“善人，不善人之師；不善人，善人之資”，與《論語》中...]( "19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《道德經》裏提及的“善人，不善人之師；不善人，善人之資”，與《論語》中...")
- 問題詳情：19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《道德經》裏提及的“善人，不善人之師；不善人，善人之資”，與《論語》中的“ ， ”有異曲同工之妙。（2）杜牧在《阿房宮賦》中用比喻和反問的手法描寫樓*之間通道壯麗之美的...
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![人之將死，其言也善的意思及解釋]( "人之將死，其言也善的意思及解釋")
- 【人之將死，其言也善的拼音】:rénzhījiāngsǐ，qíyányěshàn【人之將死，其言也善的近義詞】:神智不清【人之將死，其言也善的反義詞】:鎮定自若【人之將死，其言也善的意思】:人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。【人之將死，其言也善出處】:《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之...
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![人之初*本善造句怎麼寫]( "人之初*本善造句怎麼寫")
- 常言道：人之初*本善。當然是後天培養的。如果連臉面都不要了,那人活着還有什麼意思……在這種環境下成長,自己也是一個人之初*本善的人,後錢迷心竅、追名逐利、心存僥倖,最終走上不歸路。嘲笑和排斥從幼兒園開始，誰說人之初*本善呢，誰說“他們只是孩子”呢，孩子的等級劃分、...
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![與善人居，如入芝蘭之宣，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆(店鋪)，久而不聞其臭，亦與之...]( "與善人居，如入芝蘭之宣，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆(店鋪)，久而不聞其臭，亦與之...")
- 問題詳情： 與善人居，如入芝蘭之宣，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆(店鋪)，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。1．下列說法不正確的一項是( ) A．“久而不聞其香”與“廣起，奪而殺尉”中“而”字的用法相同。 ...
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![19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《道德經》裏提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與《論語...]( "19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《道德經》裏提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與《論語...")
- 問題詳情：19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《道德經》裏提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與《論語》中的“ ， ”有異曲同工之妙。（2）杜牧在《阿房宮賦》中用比喻和反問的手法描寫樓*之間通道壯麗之美的句子是：“ ...
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![子曰：“三人行，必有我師 焉；擇 其 善者 而從之，其不善者而改之。”]( "子曰：“三人行，必有我師 焉；擇 其 善者 而從之，其不善者而改之。”")
- 問題詳情：子曰：“三人行，必有我師 焉；擇 其 善者 而從之，其不善者而改之。”【回答】孔子說：“幾個人在一塊兒，在其中一定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們的缺點（如果自己也有）就改正。”知識點：文言文翻譯題型：填空題...
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![古人說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。...]( "古人說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。...")
- 問題詳情：古人說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”近朱者赤，近墨者黑。所以我們要慎交朋友。你認爲交友的原則有①善交益友 ②樂交諍友 ③不交損友 ...
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![魯人徙越魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨爲履③之也，...]( "魯人徙越魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨爲履③之也，...")
- 問題詳情：魯人徙越魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨爲履③之也，而越人跣④行；縞爲冠⑤之也，而越人被髮。以子之所長，遊於不用之國，欲使無窮，其可得乎？”魯人對曰：“夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”（選自《韓非子·說林上》...
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![古人說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣...]( "古人說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣...")
- 問題詳情：古人說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”其意思是要告訴我們與人交朋友，要樂交諍友，不交損友。下列同學的交友想法或行爲體現這一思想的是（ ）①小強爲了不被欺負，結交了一些社會上的不良青年②小...
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![古時，某人善耕而不善牧，另一人善牧而不善耕，善耕者欲以穀物換牛羊，善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是()①善...]( "古時，某人善耕而不善牧，另一人善牧而不善耕，善耕者欲以穀物換牛羊，善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是()①善...")
- 問題詳情：古時，某人善耕而不善牧，另一人善牧而不善耕，善耕者欲以穀物換牛羊，善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是()①善耕者出價過低②牛羊非剩餘之物③穀物非交換之物④牛羊非交換之物A.①② B.③④ C.①③ D.②④【回答】A知識點：經濟生活單元測試題...
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![之善造句怎麼寫]( "之善造句怎麼寫")
- 1、以善來說，有真善假善，有端正之善與歪曲之善，有*善陽善，有半善滿善，有大小之善，難易之善。2、善者，忻民之善，閉民之惡。3、君子己善，亦樂人之善也。4、勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。5、一鄉之善士斯友一鄉之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善...
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![人之將死,其言也善造句怎麼寫]( "人之將死,其言也善造句怎麼寫")
- 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善哎,人之將死,其言也善,鳥之將死,其鳴也悲!常說人之將死,其言也善,惡人到了臨終,往往天良發現,其實此言並不一定靠得住。防暴押運車上,議論紛紛,人之將死,其言也善,*察囚犯竟然聊到了一塊。所謂人之將死,其言也善,孫權見胖子不似在說...
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