![現有一片紫*洋蔥的鱗片葉，以之爲實驗材料可做下列哪些實驗 ( )①觀察植物細胞有絲* ②觀察植物細胞的...]( "現有一片紫*洋蔥的鱗片葉，以之爲實驗材料可做下列哪些實驗 ( )①觀察植物細胞有絲* ②觀察植物細胞的...")
- 問題詳情：現有一片紫*洋蔥的鱗片葉，以之爲實驗材料可做下列哪些實驗 ( )①觀察植物細胞有絲* ②觀察植物細胞的質壁分離和復原 ③觀察細胞中DNA和RNA的分佈 ④綠葉中*素的提取和分離A．①②③ B．①②③④ ...
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![15．劉邦建立漢朝後，命陸賈著述秦亡之理，以之爲戒；又命蕭何參照秦朝法律“取其宜於時者，作律九章”，即“漢律九...]( "15．劉邦建立漢朝後，命陸賈著述秦亡之理，以之爲戒；又命蕭何參照秦朝法律“取其宜於時者，作律九章”，即“漢律九...")
- 問題詳情：15．劉邦建立漢朝後，命陸賈著述秦亡之理，以之爲戒；又命蕭何參照秦朝法律“取其宜於時者，作律九章”，即“漢律九章”。劉邦採取這些措施的目的是A．無爲而治天下 B．輕徭薄賦與民休息C．穩定*統治 D．實踐民貴君輕理論【回答】C知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
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![閱讀下列材料：材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料2：古者聖王之爲政，列...]( "閱讀下列材料：材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料2：古者聖王之爲政，列...")
- 問題詳情：閱讀下列材料：材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料2：古者聖王之爲政，列德而尚賢。……自貴且智者爲政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者爲政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之爲政本也。材料3：不尚賢，使民不爭……大道廢，有仁義……法令滋章，盜賊多有。故...
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!["宇宙之間，一理而已。天得之而爲天，地得之而爲地，而凡生於天地之間者，又各得之以爲*，其張之爲三綱，...]( "\"宇宙之間，一理而已。天得之而爲天，地得之而爲地，而凡生於天地之間者，又各得之以爲*，其張之爲三綱，...")
- 問題詳情： "宇宙之間，一理而已。天得之而爲天，地得之而爲地，而凡生於天地之間者，又各得之以爲*，其張之爲三綱，其紀之爲五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”與這種說法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹 ...
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![“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以爲好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以爲好也。投我以木李，報之以瓊...]( "“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以爲好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以爲好也。投我以木李，報之以瓊...")
- 問題詳情：“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以爲好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以爲好也。投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以爲好也。”《詩經•衛風》裏的這段文字型現出友誼是（）A．一種親密的關係 ...
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![愛情之所以爲愛情造句怎麼寫]( "愛情之所以爲愛情造句怎麼寫")
- 愛情之所以爲愛情，是用來揮霍：愛情之所以爲愛情，誰都在揮霍。愛情之所以爲愛情，是用來揮霍。愛情之所以爲愛情，就是因爲它的不完美，不滿足。愛情之所以爲愛情就是無論何時何地只要你在身邊就是天堂。你總說愛情之所以爲愛情是用來揮霍，你說的天長地久也許只是時間的荒謬。梁靜茹...
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![*寧之龍蟠，蘇州之*尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：“梅以曲爲美，直則無姿；以欹爲美，正則無景；以疏爲美，密則無...]( "*寧之龍蟠，蘇州之*尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：“梅以曲爲美，直則無姿；以欹爲美，正則無景；以疏爲美，密則無...")
- 問題詳情：*寧之龍蟠，蘇州之*尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：“梅以曲爲美，直則無姿；以欹爲美，正則無景；以疏爲美，密則無態。”固也。此文人畫士心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅爲業以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力爲...
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![“參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時，得以總員四分之三以上之出席，出席員三分之二以上之可決*劾之。”下列對...]( "“參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時，得以總員四分之三以上之出席，出席員三分之二以上之可決*劾之。”下列對...")
- 問題詳情：“參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時，得以總員四分之三以上之出席，出席員三分之二以上之可決*劾之。”下列對該條文的評述，錯誤的是（）A．根本目的在於維護共和制度B．具有**和**C．體現了權力的制約和平衡D．直接目的在於鞏固君主*【回答】D【解析】結合已學知識可知《臨...
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![以意爲之的意思及解釋]( "以意爲之的意思及解釋")
- 【以意爲之的拼音】:yǐyìwéizhī【以意爲之的近義詞】:一意孤行【以意爲之的反義詞】:遠在天邊、天涯海角【以意爲之的意思】:只憑自己的主觀想法去做。【以意爲之出處】:西漢戴聖《禮記禮運》：“故聖人耐以天下爲一家，以*爲一人者，非意之也，必知其情，闢於其義，明於其利，達於...
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![朱熹說：“天得之（理）以爲天，地得之（理）以爲地，凡生於天地間者，又各得之以爲*：其張之爲三綱，其紀之爲五常…...]( "朱熹說：“天得之（理）以爲天，地得之（理）以爲地，凡生於天地間者，又各得之以爲*：其張之爲三綱，其紀之爲五常…...")
- 問題詳情：朱熹說：“天得之（理）以爲天，地得之（理）以爲地，凡生於天地間者，又各得之以爲*：其張之爲三綱，其紀之爲五常……”，此話主要用意是 （ ）A．從統治者的角度闡述封建倫理道德，規範人們的言行，壓制*的反抗B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主*的道理D．爲了規範人與人之間的...
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![“參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時。得以總員五分之四以上之出席，出席員四分之三以上之可決*劾之。”下列...]( "“參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時。得以總員五分之四以上之出席，出席員四分之三以上之可決*劾之。”下列...")
- 問題詳情： “參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時。得以總員五分之四以上之出席，出席員四分之三以上之可決*劾之。”下列對《中華*臨時約法》該條文的評述，正確的是A．*效仿美國實行總統制 B．體現了三權分立C．其直接出發點是防止袁世凱專權 D．直接目的在於加速...
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![勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲的意思及解釋]( "勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲的意思及解釋")
- 【勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲的拼音】:wùyǐèxiǎoérwéizhī，wùyǐshànxiǎoérbùwéi【勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲的近義詞】:五風十雨【勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲的反義詞】:【勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲的意思】:勿：不要；爲：做。不要以爲是微小的壞事...
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![11．“參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時，得以總員四分之三以上之出席，出席員三分之二以上之可決*劾之。”...]( "11．“參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時，得以總員四分之三以上之出席，出席員三分之二以上之可決*劾之。”...")
- 問題詳情：11．“參議院對於臨時大總統，認爲有謀叛行爲時，得以總員四分之三以上之出席，出席員三分之二以上之可決*劾之。”(《中華*臨時約法》)這一條款的根本目的在於()A．限制袁世凱 B．維護共和制 C．擴大內*權力 D．反對封建*【回答】A知識點：近代*反侵略求*的鬥爭題型：...
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![聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚， ？（荀子《師說》）]( "聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚， ？（荀子《師說》）")
- 問題詳情：聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚， ？（荀子《師說》）【回答】其皆出於此乎；知識點：其他題型：填空題...
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![荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...]( "荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...")
- 問題詳情：荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治、合於善也。”此言論的主旨是A．主張人*本惡 B．重視禮義教化C．主張禮法並用 D．提倡上善若水【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的...
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![春秋戰國時期，有思想家提出：“民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其...]( "春秋戰國時期，有思想家提出：“民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其...")
- 問題詳情：春秋戰國時期，有思想家提出：“民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”基於此，該思想家提出的解決措施是A.以德治民 B.嚴刑峻法 C.無爲而治 D.節儉尚賢【回答】C...
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![，又重之以修能。 ，紉秋蘭以爲佩。]( "，又重之以修能。 ，紉秋蘭以爲佩。")
- 問題詳情： ，又重之以修能。 ，紉秋蘭以爲佩。【回答】紛吾既有此內美兮 扈*離與辟芷兮知識點：其他題型：填空題...
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![老子說：“民之飢，以其上食稅之多，是以饑民之難治，以其上之有爲，是以難治。“這實際上主張（ ）A.民貴君輕...]( "老子說：“民之飢，以其上食稅之多，是以饑民之難治，以其上之有爲，是以難治。“這實際上主張（ ）A.民貴君輕...")
- 問題詳情：老子說：“民之飢，以其上食稅之多，是以饑民之難治，以其上之有爲，是以難治。“這實際上主張（ ）A.民貴君輕，實行仁政 B.事物是對立和統一的C.杜絕浪費，勤儉節約 D.無爲而治，緩和矛盾【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成爲正統思想題...
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![勿以惡小而爲之， 。]( "勿以惡小而爲之， 。")
- 問題詳情：勿以惡小而爲之， 。【回答】勿以善小而不爲知識點：詩題型：填空題...
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![是故聖益聖， 。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚， ？（韓愈《師說...]( "是故聖益聖， 。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚， ？（韓愈《師說...")
- 問題詳情：是故聖益聖， 。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚， ？（韓愈《師說》）【回答】愚益愚 其皆出於此乎知識點：其他題型：填空題...
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![6．“民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有爲；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老...]( "6．“民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有爲；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老...")
- 問題詳情：6．“民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有爲；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老子()A．指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面B．認爲矛盾雙方不能互相轉化C．*上倡導“無爲而治” D．是第一個探討宇宙本原的哲學家【回答】解析...
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![以意爲之造句怎麼寫]( "以意爲之造句怎麼寫")
- 以此應敵,則避實擊虛,手打肩撞,皆可以意爲之。以此應敵，則避實擊虛，手打肩撞，皆可以意爲之。其語似爲近理,然其灰培之法,必有節度,亦必有宜忌,恐*以意爲之,亦未必能如所說。...
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![貪天之功以爲己有造句怎麼寫]( "貪天之功以爲己有造句怎麼寫")
- ——但儒學,貪天之功以爲己有,總想把這一切,都歸之於自己的教化。沒什麼,這點成績都是在前輩們的加持之下取得的,我可不敢貪天之功以爲己有。將運動員的成績拴定在離不開祖國的培養上,有貪天之功以爲己有的嫌疑。...
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![荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治...]( "荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治...")
- 問題詳情：荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”據此判斷，荀子（ ）A．主張*惡反對*善 B．主張禮法並施 C．強調嚴刑峻法 D．提倡爲政以德【回答】B知...
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![勿以惡小而爲之造句怎麼寫]( "勿以惡小而爲之造句怎麼寫")
- 勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲之。◎勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲－－劉備。88勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。五十勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。《莊子》勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。85勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。“勿以惡小而爲之，勿以善小爲不爲。勿以善小而不位...
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