![閱讀下面的文字，完成下面小題。“以人爲本”四個字家喻戶曉。在一般人的印象中，儒家論述這種思想的文章比較多，而法...]( "閱讀下面的文字，完成下面小題。“以人爲本”四個字家喻戶曉。在一般人的印象中，儒家論述這種思想的文章比較多，而法...")
- 問題詳情：閱讀下面的文字，完成下面小題。“以人爲本”四個字家喻戶曉。在一般人的印象中，儒家論述這種思想的文章比較多，而法家的相關論述似乎很少。其實，法家思想中也有以人爲本的內容。《管子·霸言》篇曰：“夫霸王之所始也，以人爲本，本治則國固，本亂則國危。”這表明，“王”“霸...
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![正在蔓延的“歐債危機”，對歐盟領導人的智慧產生了嚴峻的考驗。而法、德兩國的一舉一動牽動着整個歐洲的神經。材料一...]( "正在蔓延的“歐債危機”，對歐盟領導人的智慧產生了嚴峻的考驗。而法、德兩國的一舉一動牽動着整個歐洲的神經。材料一...")
- 問題詳情：正在蔓延的“歐債危機”，對歐盟領導人的智慧產生了嚴峻的考驗。而法、德兩國的一舉一動牽動着整個歐洲的神經。材料一 經過兩次世界大戰的廝殺後，昔日稱雄於世界的歐洲列強均已降爲二等國、三等國，它們面對的是一個虛弱不堪、支離破碎的歐洲。歐洲*家們清醒地認識...
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![閱讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...]( "閱讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...")
- 問題詳情：閱讀下列材料：材料一甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君。願孰察之。”杜摯曰：臣聞之：“利不百，不變法；功不十，不易器。”臣聞“法古無過，循禮無邪”。君其圖之！——...
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![“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律有時而窮。”這說明法律和道德 A.相輔相成，不可...]( "“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律有時而窮。”這說明法律和道德 A.相輔相成，不可...")
- 問題詳情：“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律有時而窮。”這說明法律和道德 A.相輔相成，不可偏廢 B.相互滲透，互相替代 C.互無關係，毫不相干 D.既有區別，又有聯繫【回答】A知識點：護法...
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![法而造句怎麼寫]( "法而造句怎麼寫")
- 大君任法而弗躬，則事斷於法矣。進化往往做減法而不是加法。生命因誠信而美麗，生活因守法而精*。楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強。然而，作爲一種創制法律、解釋法律的技術方法而言，判例法與成文法並不是相互排斥、相互對立的。君子之道有四易：簡而易用也，要而易守也、炳而易...
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![黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...]( "黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...")
- 問題詳情：黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是() A．由人治轉向法治 B．深刻批判了封建制度 C．主張建立君主立憲制 D．主張建立資產階級*法制【回答】A知識...
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![閱讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而...]( "閱讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而...")
- 問題詳情：閱讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定。臣故曰：治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不循而興。殷、夏之滅也，不易禮而亡。 ――《商君書·更法》（1）文中的公孫鞅指的是誰？（2）公孫鞅...
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![《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，...]( "《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，...")
- 問題詳情： 《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之”這段材料反映甘龍的*態度是( ) A．趨時而變 B.因循守舊 C.努力進取 D．無爲而治【回答】B知識點：古代*的經濟題型：選擇題...
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![“自秦變法而敗亡，後世人遂以守法爲心傳。自商鞅、王安石變法而伏誅，後世人臣遂以守法取容悅。今後各國一變再變而...]( "“自秦變法而敗亡，後世人遂以守法爲心傳。自商鞅、王安石變法而伏誅，後世人臣遂以守法取容悅。今後各國一變再變而...")
- 問題詳情： “自秦變法而敗亡，後世人遂以守法爲心傳。自商鞅、王安石變法而伏誅，後世人臣遂以守法取容悅。今後各國一變再變而蒸蒸日上，獨中土以守法爲兢兢，令敗亡滅絕而不悔。”李鴻章這段話的主旨是A．反對變革 B．主張革新 C．希望進步 D...
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![分而治之算法造句怎麼寫]( "分而治之算法造句怎麼寫")
- 1、這個想法非常重要，因爲這就是分而治之算法的一個版本。2、一個例子分而治之算法的全部原始碼,已經過測試....
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![黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...]( "黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...")
- 問題詳情：黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是 （ ）A.建立一家之法 B.法律是由人來定...
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![行而世爲天下法的意思及解釋]( "行而世爲天下法的意思及解釋")
- 【行而世爲天下法的拼音】:xíngérshìwèitiānxiàfǎ【行而世爲天下法的近義詞】:行遠升高【行而世爲天下法的反義詞】:【行而世爲天下法的意思】:行：所作所爲；法：效法。言行要謹慎，自己的一言一行要爲世人作學習榜樣【行而世爲天下法出處】:西漢·戴聖《禮記·中庸》：“...
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![而立法造句怎麼寫]( "而立法造句怎麼寫")
- 聖人論世而立法，隨時而舉事。“良法之治”是一個國家法治的基礎，而立法是實現“良法之治”的基礎。而立法目的預設制度、壓力集團機制、立法人員選任制度等將促使立法更加*集中。聖人論世而立法，隨時而舉事淮南子。民諺因此，行政立法必須接受代議機關的嚴格授權和制約，行政機...
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![黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治...]( "黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治...")
- 問題詳情：黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲在此倡導的是A．推行體現民衆意志的法治 B．明確和強化法治的嚴肅*C．樹立統一的“天下之法” ...
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![“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律亦有時而窮。”這說明法律和道德 A．相互滲透，相互...]( "“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律亦有時而窮。”這說明法律和道德 A．相互滲透，相互...")
- 問題詳情：“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律亦有時而窮。”這說明法律和道德 A．相互滲透，相互替代 B．相互聯繫，相輔相成 C．互無關係，毫不相干 D．既有區別，又有聯繫【回答】B知識點：權利和義務的一致*題型：選擇題...
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![《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏...]( "《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏...")
- 問題詳情：《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之”這段材料反映甘龍的*態度是（ ） A．趨時而變 B.因循守舊 C.努力進取 D．無爲而治【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰...
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![黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...]( "黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...")
- 問題詳情：黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.建立君主立憲制 ...
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![法網恢恢疏而不漏造句怎麼寫]( "法網恢恢疏而不漏造句怎麼寫")
- 忍一時風平浪靜,退一步海闊天空,因爲法網恢恢疏而不漏。暴徒喪心病狂，濫殺無辜，豈不知法網恢恢疏而不漏，沒蹦達幾天，就被繩之以法了。他以爲自己能這樣一直躲下去,不料法網恢恢疏而不漏,最終他還是被民*給逮住了。可是,他們做夢也沒有想到,法網恢恢疏而不漏,多行不義者的末日...
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![10．下列“而”字的用法不同一項是（ ）A.秦王還柱而走 倚柱而笑B.又前而爲歌曰...]( "10．下列“而”字的用法不同一項是（ ）A.秦王還柱而走 倚柱而笑B.又前而爲歌曰...")
- 問題詳情：10．下列“而”字的用法不同一項是（ ）A.秦王還柱而走 倚柱而笑B.又前而爲歌曰 圖窮而*首見C.於是荊軻遂就車而去 伏屍而哭D.今日往而不反者，豎子也 今行而無信，則秦未可親也【回答】C【解析...
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![“法安天下，德潤人心”表明（ ）A．法治因良法之治而比德治更重要B．德治因滋養心靈而比法治更重要C．法治和德...]( "“法安天下，德潤人心”表明（ ）A．法治因良法之治而比德治更重要B．德治因滋養心靈而比法治更重要C．法治和德...")
- 問題詳情：“法安天下，德潤人心”表明（）A．法治因良法之治而比德治更重要B．德治因滋養心靈而比法治更重要C．法治和德治可以相互替代D．法治與德治相得益彰【回答】D【解析】此題旨在考查學生對法律和道德關係的認識，題幹體現法律和道德關係密切，法律的實施需要道德支援，道德的實施需要...
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![可持續發展思想在我國源遠流長，下列說法或做法中可以*實的是（ ）①“竭澤而漁……而明年無魚；焚藪而田……...]( "可持續發展思想在我國源遠流長，下列說法或做法中可以*實的是（ ）①“竭澤而漁……而明年無魚；焚藪而田……...")
- 問題詳情：可持續發展思想在我國源遠流長，下列說法或做法中可以*實的是（ ）①“竭澤而漁……而明年無魚；焚藪而田……而明年無獸” ②歷代各朝均大興土木建宮殿等大型建築 ③盛世滋丁，永不加賦④封山育林，以定期開禁保護生育期的鳥、獸、魚、鱉A.①② ...
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![“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律亦有時而窮。”這說明法律和道德（ ） A．相互...]( "“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律亦有時而窮。”這說明法律和道德（ ） A．相互...")
- 問題詳情：“有道德而無法律，則道德有時失其作用；有法律而無道德，則法律亦有時而窮。”這說明法律和道德（ ） A．相互滲透，相互替代 B．相互聯繫，相輔相成 C．互無關係，毫不相干 D．既有區別，又有聯繫【回答】B知識點：遵守法律題型：選擇題...
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![7.選出“而”字用法不相同的一項（ ）A、①吾嘗終日而思矣 ②一夫作難而七廟隳B、①君子博學而...]( "7.選出“而”字用法不相同的一項（ ）A、①吾嘗終日而思矣 ②一夫作難而七廟隳B、①君子博學而...")
- 問題詳情：7.選出“而”字用法不相同的一項（ ）A、①吾嘗終日而思矣 ②一夫作難而七廟隳B、①君子博學而日參省乎己 ②項王按劍而跽曰C、①蟹六跪而二螯 ②劍*崢嶸而崔嵬D、①青出於藍，而青於藍 ②非利足也，而致千里【回答】7.A...
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![黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...]( "黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...")
- 問題詳情：黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是（ ）A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.反對君主*，主張實行法治 D.建立君主立憲...
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![人們常常把憲法稱爲“母法”，而把其它法律稱爲“子法”。判斷：理由：]( "人們常常把憲法稱爲“母法”，而把其它法律稱爲“子法”。判斷：理由：")
- 問題詳情：人們常常把憲法稱爲“母法”，而把其它法律稱爲“子法”。判斷：理由：【回答】判斷：正確理由：因爲憲法是國家的根本法，具有最高的法律效力。一方面體現在憲法是其它法律的立法基礎，其它法律是憲法的具體化；另一方面體現在任何法律不得同憲法相牴觸，否則無效。知識點：其他題型...
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