![希臘人聯繫外部世界的大通道、維繫希臘文明發展生命線的是（ ）A、河流 B、運河 C、...]( "希臘人聯繫外部世界的大通道、維繫希臘文明發展生命線的是（ ）A、河流 B、運河 C、...")
- 問題詳情：希臘人聯繫外部世界的大通道、維繫希臘文明發展生命線的是（ ）A、河流 B、運河 C、開闊平原 D、海洋【回答】D知識點：古代希臘羅馬的*制度古希臘的**題型：選擇題...
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![《希臘人左巴》經典語錄]( "《希臘人左巴》經典語錄")
- 新希臘文學締造者之一尼科斯•卡贊扎基斯在《希臘人左巴》序言裏寫道：“如果非要問誰在我心靈中留下的烙印最深，大概可以舉出三四位：荷馬、柏格森、尼采和左巴。荷馬是隻高超明亮的眼睛，太陽似的光輝四*，普照萬物；柏格森把我從青春時期爲之困擾而感到迷惘的哲學問題中解救出來；...
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![“我們全都是希臘人；我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根皆在希臘。”英國浪漫主義詩人雪萊這句話強調的是A．...]( "“我們全都是希臘人；我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根皆在希臘。”英國浪漫主義詩人雪萊這句話強調的是A．...")
- 問題詳情： “我們全都是希臘人；我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根皆在希臘。”英國浪漫主義詩人雪萊這句話強調的是A．英國人是古代希臘人的後裔 B．英國文化缺乏原創*C．希臘文明對西方文明影響深遠 D．近代西方法律、文學與宗教之間存在內在聯繫【回答】C知識點：古...
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![古希臘歷史學家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯說：“希臘人雖然是自由的，但是他們並不是任何事情上都是自由...]( "古希臘歷史學家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯說：“希臘人雖然是自由的，但是他們並不是任何事情上都是自由...")
- 問題詳情：古希臘歷史學家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯說：“希臘人雖然是自由的，但是他們並不是任何事情上都是自由的，他們受着法律的統治，他們對法律的畏懼甚於你的臣民對你的畏懼。”這段材料主要闡述了（ ）A．古希臘是*政體的發源地 B．波斯人非常贊...
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![24．有人認爲：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰後...]( "24．有人認爲：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰後...")
- 問題詳情：24．有人認爲：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰後還能與這些部族有秩序地和睦共處。爲什麼？你會發現，羅馬帝國的強大，歸根結底是因爲它的寬容開放，它的兼收幷蓄。這一認識主要是基於羅馬（ ）A.萬民法廣泛的適用*...
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![布克哈特在《希臘人和希臘文明》中寫道：“雅典人把他建立起來的*制度改造成一個完全*的制度。”這種“完全*...]( "布克哈特在《希臘人和希臘文明》中寫道：“雅典人把他建立起來的*制度改造成一個完全*的制度。”這種“完全*...")
- 問題詳情：布克哈特在《希臘人和希臘文明》中寫道：“雅典人把他建立起來的*制度改造成一個完全*的制度。”這種“完全*的制度”得益於()。A．*集權制度的建立 B．城邦國家的建立C．系統化、法典化的法律 D．雅典奴隸的鬥爭【回答】解析古希臘“完全*”的*制度，得益於小國寡...
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![《世界文明史》中說:“(公元前6世紀至公元前3世紀)當希臘人正在探討物質世界的*質、印度思想家正在思考靈魂和神...]( "《世界文明史》中說:“(公元前6世紀至公元前3世紀)當希臘人正在探討物質世界的*質、印度思想家正在思考靈魂和神...")
- 問題詳情：《世界文明史》中說:“(公元前6世紀至公元前3世紀)當希臘人正在探討物質世界的*質、印度思想家正在思考靈魂和神的關係時,*的聖人正試圖去發現人類社會的基礎和賢明*的根本原則。”導致*思想家關注這一主題的主要原因是()A.社會的劇烈變動 B.自...
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![有人認爲：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰後還能與...]( "有人認爲：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰後還能與...")
- 問題詳情：有人認爲：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰後還能與這些部族有秩序地和睦共處。爲什麼？你會發現，羅馬帝國的強大，歸根結底是因爲它的寬容開放，它的兼收幷蓄。這一認識主要是基於羅馬()A．萬民法廣泛的適用*與實用...
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![被古代希臘人稱作，“愛好知識之學”的是（ ）A．哲學 B．歷史 ...]( "被古代希臘人稱作，“愛好知識之學”的是（ ）A．哲學 B．歷史 ...")
- 問題詳情：被古代希臘人稱作，“愛好知識之學”的是（ ）A．哲學 B．歷史 C．建築 D．戲劇【回答】A知識點：探索歷史的奧祕題型：選擇題...
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![“我們全都是希臘人。我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根源皆在希臘。”英國浪漫主義詩人雪萊這句話強調的是（...]( "“我們全都是希臘人。我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根源皆在希臘。”英國浪漫主義詩人雪萊這句話強調的是（...")
- 問題詳情： “我們全都是希臘人。我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根源皆在希臘。”英國浪漫主義詩人雪萊這句話強調的是（ ） A．英國人是古代希...
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![“古代世界的三個相隔很遠的地區，在大約同一時候都開展着高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質世界的*質、印度思...]( "“古代世界的三個相隔很遠的地區，在大約同一時候都開展着高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質世界的*質、印度思...")
- 問題詳情： “古代世界的三個相隔很遠的地區，在大約同一時候都開展着高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質世界的*質、印度思想家正在思考靈魂和神的關係時，*的聖人正試圖去發現人類社會和賢明*的根本原則。”古代希臘和*的哲學思想相通的是A．以人爲本，關注社會 B．反對迷信...
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![下列關於古希臘城邦的表述，不正確的是（ ）A、希臘人先後建立了數以百計的城邦B、城邦往往以一個城市爲中心，包括...]( "下列關於古希臘城邦的表述，不正確的是（ ）A、希臘人先後建立了數以百計的城邦B、城邦往往以一個城市爲中心，包括...")
- 問題詳情：下列關於古希臘城邦的表述，不正確的是（ ）A、希臘人先後建立了數以百計的城邦B、城邦往往以一個城市爲中心，包括周圍的一些村落，始終保持着小國寡民的規模C、城邦了的公民與王權和貴族的鬥爭中往往處於不利地位，君主*最終建立了起來D、希臘城邦中有比較發達的商品經濟...
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![德國哲學家黑格爾說過：“只要提到希臘，歐洲人就會有家園之感。”對此理解正確的是A．德國人是希臘人的後代 ...]( "德國哲學家黑格爾說過：“只要提到希臘，歐洲人就會有家園之感。”對此理解正確的是A．德國人是希臘人的後代 ...")
- 問題詳情：德國哲學家黑格爾說過：“只要提到希臘，歐洲人就會有家園之感。”對此理解正確的是A．德國人是希臘人的後代 B．德國哲學和希臘文明存在直接關係C．德國文化缺乏創造* D．希臘文明對歐洲文明產生深...
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![西方諺語說：“輝煌屬於希臘，宏偉屬於羅馬。”英國近代詩人雪萊說：“我們都是希臘人。”對以上說法理解正確的是A....]( "西方諺語說：“輝煌屬於希臘，宏偉屬於羅馬。”英國近代詩人雪萊說：“我們都是希臘人。”對以上說法理解正確的是A....")
- 問題詳情：西方諺語說：“輝煌屬於希臘，宏偉屬於羅馬。”英國近代詩人雪萊說：“我們都是希臘人。”對以上說法理解正確的是A.羅馬的宏偉指的是帝國的征服與擴張 B.希臘文明發源於大河流域C．希臘的輝煌指的是所有公民都有選舉權利 D.希臘...
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![26、羅素說：“我們習慣於指出，希臘人的‘*’是不充分的，因爲它排除了婦女和奴隸。但是我們並不總能認識到，在...]( "26、羅素說：“我們習慣於指出，希臘人的‘*’是不充分的，因爲它排除了婦女和奴隸。但是我們並不總能認識到，在...")
- 問題詳情：羅素說：“我們習慣於指出，希臘人的‘*’是不充分的，因爲它排除了婦女和奴隸。但是我們並不總能認識到，在某些重要的方面，它比起當*擴大時所可能有的*來，要更加*，每位公民對每一問題都能夠表決。”可見，羅素認爲（ ）A．希臘*是人類黃金時期 B．直接*有嚴重的侷限*C...
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![亞里士多德曾對一位學生說：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋裏，而你的錢又在你的錢包裏，那麼...]( "亞里士多德曾對一位學生說：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋裏，而你的錢又在你的錢包裏，那麼...")
- 問題詳情：亞里士多德曾對一位學生說：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋裏，而你的錢又在你的錢包裏，那麼，你的錢肯定在你的口袋裏。”他可能在向這位學生解釋A．三段論 B．中庸之道 C．唯物論 D．倫理學【回答】A知識點：歷史...
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![英國近代詩人雪萊曾說：“我們都是希臘人。”他這樣說是因爲A.英國人都是希臘的後裔 B...]( "英國近代詩人雪萊曾說：“我們都是希臘人。”他這樣說是因爲A.英國人都是希臘的後裔 B...")
- 問題詳情：英國近代詩人雪萊曾說：“我們都是希臘人。”他這樣說是因爲A.英國人都是希臘的後裔 B.英國人和希臘人生活習慣一樣C.希臘是西方文明之源 D.希臘人曾經統治過歐洲【回答】C知識點：西方文明之源題型：選擇...
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![6．伊恩·莫里斯在《希臘人歷史、文化和社會》中寫道：“雅典每年一度的不滿意測試……目的就是要阻止任何人成爲太受...]( "6．伊恩·莫里斯在《希臘人歷史、文化和社會》中寫道：“雅典每年一度的不滿意測試……目的就是要阻止任何人成爲太受...")
- 問題詳情：6．伊恩·莫里斯在《希臘人歷史、文化和社會》中寫道：“雅典每年一度的不滿意測試……目的就是要阻止任何人成爲太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖(公元前六世紀中期的雅典*者)這樣的人，企圖利用公民大會作爲成爲僭主的臺階。”作者強調()A．發揮公民大會的監督職能 ...
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![11．《希臘人與希臘文明》中寫道：“我們會盲目地給祖國送上讚歌，但我們都負載着一個沉重的責任——把自己教育成有...]( "11．《希臘人與希臘文明》中寫道：“我們會盲目地給祖國送上讚歌，但我們都負載着一個沉重的責任——把自己教育成有...")
- 問題詳情：11．《希臘人與希臘文明》中寫道：“我們會盲目地給祖國送上讚歌，但我們都負載着一個沉重的責任——把自己教育成有理解力的人類，進而從這種知識中探知我們作爲公民的真正責任。”這一論述A．缺少集體主義精神 ...
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![希臘人認爲神是和自己很相似的，區別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源於希臘人( )A．長期的海...]( "希臘人認爲神是和自己很相似的，區別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源於希臘人( )A．長期的海...")
- 問題詳情：希臘人認爲神是和自己很相似的，區別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源於希臘人()A．長期的海外貿易 B．繁榮的商品經濟C．豐富的人文精神 D．成熟的*制度【回答】C解析：根據所學，古...
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![“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的那一學說（ ）...]( "“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的那一學說（ ）...")
- 問題詳情： “沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的那一學說（ ）A.*學說 B.教育學說 C.倫理學說 D.邏輯學【回答】D知識點：世界文化遺產歐洲文藝復興時期的文化遺產題型：選擇題...
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![希臘人認爲神是和自己很相似的，區別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源於希臘人 A．長期的...]( "希臘人認爲神是和自己很相似的，區別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源於希臘人 A．長期的...")
- 問題詳情：希臘人認爲神是和自己很相似的，區別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源於希臘人 A．長期的海外貿易 B．繁榮的商品經濟 C．豐富的人文精神 ...
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![古希臘歷史學家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯講：“希臘人雖然是自由的，但他們並不是任何事情上都是自由的...]( "古希臘歷史學家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯講：“希臘人雖然是自由的，但他們並不是任何事情上都是自由的...")
- 問題詳情：古希臘歷史學家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯講：“希臘人雖然是自由的，但他們並不是任何事情上都是自由的，他們受着法律的統治，他們對法律的畏懼甚於你的臣民對你的畏懼。”這段材料主要表明了( )A.古希臘是*政體的發祥地 ...
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![24.恩格斯曾說：“如果認爲希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護民、羅馬的公民和羅馬的臣民（指廣義而言）...]( "24.恩格斯曾說：“如果認爲希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護民、羅馬的公民和羅馬的臣民（指廣義而言）...")
- 問題詳情：24.恩格斯曾說：“如果認爲希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護民、羅馬的公民和羅馬的臣民（指廣義而言），都可以要求平等的*地位，那麼這在古代人看來必定是發了瘋。”這段材料可以爲解釋以下哪一觀點提供佐*（ ）A．古代希臘、羅馬各個階層都能參與*B．雅典**的本質...
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![“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的那一學說A.政...]( "“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的那一學說A.政...")
- 問題詳情： “沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的那一學說A.*學說 B.教育學說 C.倫理學說 D.邏輯學【回答】D知識點：歷史傑出人物題型：選擇題...
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