![張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡 索之於經文，而必無悖於經義...]( "張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡 索之於經文，而必無悖於經義...")
- 問題詳情：張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡 索之於經文，而必無悖於經義。”下列觀點突破了張之洞主張的是() A．“師夷長技以自強” B．“以*之倫常名教爲原本，輔以諸國強兵之術” C．“啓民智、伸民權、設議院” D．“中學...
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![15．補寫出下列各篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》...]( "15．補寫出下列各篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》...")
- 問題詳情：15．補寫出下列各篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“______，_________。”的觀點是相同的。（2）杜甫《登高》一詩中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋*景物的詩句是________________， ...
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![1898年，張之洞在《勸學篇》中說：“商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強而後促；王安石變法，專務剝民，宋因以致...]( "1898年，張之洞在《勸學篇》中說：“商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強而後促；王安石變法，專務剝民，宋因以致...")
- 問題詳情：1898年，張之洞在《勸學篇》中說：“商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強而後促；王安石變法，專務剝民，宋因以致亂，此變而失者也。商、王之失在殘酷剝民，非不可變也，法非其法也。”上述言論A．體現了以史爲鑑的傳統論*模式B．指出了洋務運動失敗的根本原因C．反映了對傳統與變革衝突的迷惘...
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![1898年，夏曆五月，張之洞刊行《勸學篇》，宣揚當時流行的*主張：中學爲體，西學爲用。張之洞此舉主要針對的是...]( "1898年，夏曆五月，張之洞刊行《勸學篇》，宣揚當時流行的*主張：中學爲體，西學爲用。張之洞此舉主要針對的是...")
- 問題詳情：1898年，夏曆五月，張之洞刊行《勸學篇》，宣揚當時流行的*主張：中學爲體，西學爲用。張之洞此舉主要針對的是A.儒家思想統治地位動搖 B.維新思想的廣泛流行C.*共和觀念的傳入 D.新式學校的日益增...
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![荀子在《勸學篇》的首句即告誡我們：學不可以已。這告訴我們（ ）①要全民學習、終身學習 ...]( "荀子在《勸學篇》的首句即告誡我們：學不可以已。這告訴我們（ ）①要全民學習、終身學習 ...")
- 問題詳情：荀子在《勸學篇》的首句即告誡我們：學不可以已。這告訴我們（ ）①要全民學習、終身學習 ②學習應成爲一種生活習慣和生活方式③學習是全社會工作的中心任務 ④人們只有透過學校學習才能獲得知識A．①② ...
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![晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非器械也；心術也，非工藝也。”對這...]( "晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非器械也；心術也，非工藝也。”對這...")
- 問題詳情：晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非器械也；心術也，非工藝也。”對這句話的理解不正確的是：A．作者反對向西方學習 B．作者堅持傳統綱常倫理 C．作者贊同“中體西用” D．作者反對進行*變...
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![12．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》...]( "12．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》...")
- 問題詳情：12．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“_______________，_______________”的觀點是相同的。（2）“文章憎命達”，這是杜甫對李白的評價，而他自己又何嘗不是這樣呢？《登高》中他用“_____________，_______...
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![19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中 ...]( "19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中 ...")
- 問題詳情：19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中 ， ”的觀點是相同的。（2）愛國詩人屈原在《離騷》中，表達自己堅持理想，九死不悔的兩句是：“ ， 。”（3）《次北固山下》中，與劉禹...
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![《勸學篇》經典語錄]( "《勸學篇》經典語錄")
- 經典語錄不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成*海。的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地幹下去，才能最終達到目的。...
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![8．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中...]( "8．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中...")
- 問題詳情：8．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子•勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“_______________，_______________”的觀點是相同的。（2）陸游在《書憤》一詩中以諸葛亮自況，杜甫也曾在《蜀相》詩中感慨諸葛亮多次出師但未能取勝。請寫出相關...
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![.(2012·台州模擬)張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學,西學爲外學；中學治身心,西學應世事,不必盡索之於...]( ".(2012·台州模擬)張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學,西學爲外學；中學治身心,西學應世事,不必盡索之於...")
- 問題詳情：.(2012·台州模擬)張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學,西學爲外學；中學治身心,西學應世事,不必盡索之於經文,而必無悖於經文。”下列觀點突破了張之洞主張的是()A.“師夷長技以自強”B.“以*之倫常名教爲原本,輔以諸國富強之術”C.“啓民智、伸民權、設議院”D....
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![4．1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。美國媒體稱，這標誌着“長時期以來習慣於孔夫子的陳詞濫調下變得死氣沉沉...]( "4．1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。美國媒體稱，這標誌着“長時期以來習慣於孔夫子的陳詞濫調下變得死氣沉沉...")
- 問題詳情：4．1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。美國媒體稱，這標誌着“長時期以來習慣於孔夫子的陳詞濫調下變得死氣沉沉的*人，終於在時代的現實面前甦醒過來”。評論認爲《勸學篇》()A．順應時代潮流 B．是對傳統文化的全面否定C．指出*未來之路 ...
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![18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》指出“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“]( "18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》指出“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“")
- 問題詳情：18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》指出“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“_________________________”的觀點是相同的。（2）《陋室銘》中，虛實結合寫室主人交往之雅的句子是“_________________________。”（3）莊子在《逍遙遊》結尾中列舉...
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![8．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》中指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》...]( "8．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》中指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》...")
- 問題詳情：8．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》中指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“ ， ”的觀點是相同的。（2）陸游在《書憤》一詩中以諸葛亮自況，杜甫也曾在《蜀相》詩中感慨諸葛亮多次出師但未能取勝。請寫出相關的詩句。①...
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![15．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“...]( "15．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“...")
- 問題詳情：15．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學篇》指出：“青，取之於藍，而青於藍。”這與韓愈《師說》中“ ， ”的觀點是相同的。（2）《陋室銘》中，虛實結合寫室主人交往之雅的句子是： ， 。（3）杜甫在《...
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![張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文。”...]( "張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文。”...")
- 問題詳情：張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文。”下列觀點突破了張之洞的主張的是()A．“師夷長技以制夷” B．“中學爲體，西學爲用”C．“忠信爲*胄，禮義爲幹櫓” D．“...
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![29.張之洞在1898年發表的《勸學篇》中認爲：“西學”爲“西政、西藝、西史”等社會科學，“西藝非要，西政爲要...]( "29.張之洞在1898年發表的《勸學篇》中認爲：“西學”爲“西政、西藝、西史”等社會科學，“西藝非要，西政爲要...")
- 問題詳情：29.張之洞在1898年發表的《勸學篇》中認爲：“西學”爲“西政、西藝、西史”等社會科學，“西藝非要，西政爲要。”這說明此時張之洞 A．其思想己與康有爲完全一致 B．主張應放棄西方自然科學的學習 C．其思想在不斷與時俱進 D．主張清*應進行“預備立憲”【回答】...
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![14.張之洞在《勸學篇》說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文...]( "14.張之洞在《勸學篇》說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文...")
- 問題詳情：14.張之洞在《勸學篇》說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文。”下列主張已經突破張之洞觀點的是A．“師夷長技以制夷” B．“師夷長技以自強”C．“忠信爲*胄，禮義爲幹櫓” ...
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![張之洞在《勸學篇》中寫道：“新舊兼學，四書五經、*史事、政書、地圖爲舊學，西政、西藝、西史爲新學。舊學爲體，...]( "張之洞在《勸學篇》中寫道：“新舊兼學，四書五經、*史事、政書、地圖爲舊學，西政、西藝、西史爲新學。舊學爲體，...")
- 問題詳情：張之洞在《勸學篇》中寫道：“新舊兼學，四書五經、*史事、政書、地圖爲舊學，西政、西藝、西史爲新學。舊學爲體，西學爲用，不使偏廢。”下列選項體現了張之洞這一主張的是()A．收復新疆 B．洋務運動 C．戊戌變法 D．新文化運...
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![1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標誌着“長期以來習慣於孔夫子的陳詞濫調下變得死氣沉沉的*...]( "1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標誌着“長期以來習慣於孔夫子的陳詞濫調下變得死氣沉沉的*...")
- 問題詳情：1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標誌着“長期以來習慣於孔夫子的陳詞濫調下變得死氣沉沉的*人，終於在時代的現實面前甦醒過來”。評論認爲《勸學篇》A、維護了封建統治 B...
- 16961
![張之洞在《勸學篇》說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文。”下...]( "張之洞在《勸學篇》說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文。”下...")
- 問題詳情：張之洞在《勸學篇》說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文，而必無悖於經文。”下列觀點中突破了該主張的是 A．“師夷長技以制夷” B．“中學爲體，西學爲用” C．“忠信爲*胄，禮...
- 7906
![（2013·福建文綜·18）1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標誌着“長期以來習慣於孔夫子的...]( "（2013·福建文綜·18）1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標誌着“長期以來習慣於孔夫子的...")
- 問題詳情：（2013·福建文綜·18）1900年張之洞《勸學篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標誌着“長期以來習慣於孔夫子的陳詞濫調下變得死氣沉沉的*人，終於在時代的現實面前甦醒過來”。評論認爲《勸學篇》()A．順應時代潮流 B．是對傳統文化的...
- 25329
![張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治其身，西學應世事，不必盡素於經文，而必悖於經文。”下列...]( "張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治其身，西學應世事，不必盡素於經文，而必悖於經文。”下列...")
- 問題詳情：張之洞在《勸學篇》中說：“中學爲內學，西學爲外學；中學治其身，西學應世事，不必盡素於經文，而必悖於經文。”下列主張已經突破張之洞觀點的是：A.師夷長技以制夷 B.師夷之計以自強C.忠心爲*胄，禮儀爲幹櫓 ...
- 18728
![張之洞在《抱*堂弟子記》中追述寫作《勸學篇》（1898年4月撰寫）的原委：“自乙未後，外患日亟，而士大夫頑固益...]( "張之洞在《抱*堂弟子記》中追述寫作《勸學篇》（1898年4月撰寫）的原委：“自乙未後，外患日亟，而士大夫頑固益...")
- 問題詳情：張之洞在《抱*堂弟子記》中追述寫作《勸學篇》（1898年4月撰寫）的原委：“自乙未後，外患日亟，而士大夫頑固益深。戊戌春，僉壬伺隙，邪說遂張，乃著《勸學篇》上下卷以闢之。大抵會通中西，權衡新舊。"這表明張之洞( ) A．尋找挽救民族危亡的新出路 B．堅持...
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![張之洞在《勸學篇》說：“如其心聖人之心，行聖人之行，以孝弟忠信爲德，以尊主庇民爲政，雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害...]( "張之洞在《勸學篇》說：“如其心聖人之心，行聖人之行，以孝弟忠信爲德，以尊主庇民爲政，雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害...")
- 問題詳情：張之洞在《勸學篇》說：“如其心聖人之心，行聖人之行，以孝弟忠信爲德，以尊主庇民爲政，雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害爲聖人之徒也。”材料表明張之洞主張A．中體西用 B．君主立憲 C．*共和 D．*科學【回答】A知識點：近代*經濟結構的變動與資本主...
- 8377
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