![2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯...]( "2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯...")
- 問題詳情：2.孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯定道德教化對統治的重要 B．認爲人的天*是善良的C．否定了孔子以德治民的主張 D．主張以禮法思想來治國【回答】A知識點：*傳統文化主流思...
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![《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子...]( "《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子...")
- 問題詳情：《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子強調 A．道德教化 B．興辦教育 C．克己復禮 D．禮法並用【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![41.“或耕豪民之田，見稅什五”，“而田之所入，豪民得其半，耕者亦得其半”。上述材料反映的是我國古代土地的何種...]( "41.“或耕豪民之田，見稅什五”，“而田之所入，豪民得其半，耕者亦得其半”。上述材料反映的是我國古代土地的何種...")
- 問題詳情：41.“或耕豪民之田，見稅什五”，“而田之所入，豪民得其半，耕者亦得其半”。上述材料反映的是我國古代土地的何種經營方式 A.自耕農經營 B.田莊式經營 C.租佃制經營 D.官民合營【回答】C知識點：古代*的經濟農業的主要耕作方式和土地制度題型：選...
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![（13分）閱讀下列材料,回答問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天...]( "（13分）閱讀下列材料,回答問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天...")
- 問題詳情：（13分）閱讀下列材料,回答問題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。民爲貴，社稷（指國家）次之，君爲輕。是故得乎丘（衆）民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。 ...
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![蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，已（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ）A...]( "蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，已（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ）A...")
- 問題詳情： 蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，已（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ）A．自耕農式經營 B．僱工式經營 C．田莊式經營 D．租佃式經營【回答】D知識點：古代*的經濟主要經濟政策題型：選擇題...
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![(12分)閱讀下列材料：材料一：桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。—...]( "(12分)閱讀下列材料：材料一：桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。—...")
- 問題詳情： (12分)閱讀下列材料：材料一：桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子·離婁上》材料二：國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之...
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![得民造句怎麼寫]( "得民造句怎麼寫")
- 1、知*，解民憂，幫民難，促民富，得民心。2、他能得民心。3、意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。4、得民之勞者昌，得民之憂者康，得民之逝世者強。5、得其民有道，得其心，斯得民矣。6、孟子說：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。7、所謂的得民,就是得到*的支援...
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![．閱讀下列材料（16分）材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子離...]( "．閱讀下列材料（16分）材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子離...")
- 問題詳情：．閱讀下列材料（16分）材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子離婁上》材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡...
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![閱讀下列材料，回答問題。（16分） 材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天...]( "閱讀下列材料，回答問題。（16分） 材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天...")
- 問題詳情：閱讀下列材料，回答問題。（16分） 材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子·離婁上》 材料二厚斂於民以養禽獸，而使民飢以死，則無異於驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至於害民。故愛民必先於節用。 ...
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![“治理之道，莫要於安民：安民之道，在於察其疾苦。”貼近民生，體貼*，羣衆的獲得感才更加實在。民生工作面廣、量...]( "“治理之道，莫要於安民：安民之道，在於察其疾苦。”貼近民生，體貼*，羣衆的獲得感才更加實在。民生工作面廣、量...")
- 問題詳情：“治理之道，莫要於安民：安民之道，在於察其疾苦。”貼近民生，體貼*，羣衆的獲得感才更加實在。民生工作面廣、量大、頭緒多，山東像抓經濟建設一樣抓民生保障，像落實發展指標一樣落實民生任務，2015年新增財力七成以上投向民生，千方百計改善百姓生活質量，滿足羣衆對幸福的“獲...
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![材料一：桀紂之失天下，失其民；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ...]( "材料一：桀紂之失天下，失其民；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ...")
- 問題詳情：材料一：桀紂之失天下，失其民；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子.離婁上》材料二：國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁...
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![（13分）閱讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天...]( "（13分）閱讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天...")
- 問題詳情：（13分）閱讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子·離婁上》材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非...
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![材料一 民爲貴，社稷次之，君爲輕。是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。 ...]( "材料一 民爲貴，社稷次之，君爲輕。是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。 ...")
- 問題詳情：材料一 民爲貴，社稷次之，君爲輕。是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。 ——《孟子》材料二 今師異道，人異論，百家殊方，指意不...
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![31．（10分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民...]( "31．（10分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民...")
- 問題詳情：31．（10分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。——《孟子·離婁上》材料二 厚斂於民以養禽獸，而使民飢以死，則無異於驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至於害民。故愛民必先於節用。——朱熹《四書章...
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![（22分）閱讀下列材料：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ...]( "（22分）閱讀下列材料：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ...")
- 問題詳情：（22分）閱讀下列材料：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子·離婁上》材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大...
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![下列治國主張中，體現了“民本”思想的有 ①“政在得民”②“民貴君輕”③“爲政之要，惟在得人”④“以人爲鏡，可...]( "下列治國主張中，體現了“民本”思想的有 ①“政在得民”②“民貴君輕”③“爲政之要，惟在得人”④“以人爲鏡，可...")
- 問題詳情：下列治國主張中，體現了“民本”思想的有 ①“政在得民”②“民貴君輕”③“爲政之要，惟在得人”④“以人爲鏡，可知得失” A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①②【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型...
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![“竊惟爲治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力...]( "“竊惟爲治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力...")
- 問題詳情：“竊惟爲治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力，則其本傷矣。本既傷而欲國之治，未之有也。”明朝周璽《論罷興作疏》中的觀點對**執政的啓示是①加強社會建設，不斷增進*福祉②要把*利益擺在至高無上的位...
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![“或耕豪民之田，見稅什五”，“而田之所入，豪民得其半，耕者亦得其半”。上述材料反映的是我國古代土地的何種經營...]( "“或耕豪民之田，見稅什五”，“而田之所入，豪民得其半，耕者亦得其半”。上述材料反映的是我國古代土地的何種經營...")
- 問題詳情： “或耕豪民之田，見稅什五”，“而田之所入，豪民得其半，耕者亦得其半”。上述材料反映的是我國古代土地的何種經營方式( )A.自耕農經營 B.田莊式經營 C.租佃制經營 D.官民合營【回答】C知識點：古代*的經濟農業的主要耕作方式和土地制度題型...
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![19.羅馬“公民與臣民之間的差別從此消失，除奴隸外的自由民，已取得了私人的平等地位”。該現象主要得益於A．公民...]( "19.羅馬“公民與臣民之間的差別從此消失，除奴隸外的自由民，已取得了私人的平等地位”。該現象主要得益於A．公民...")
- 問題詳情：19.羅馬“公民與臣民之間的差別從此消失，除奴隸外的自由民，已取得了私人的平等地位”。該現象主要得益於A．公民法的制定 B．平民與貴族的鬥爭 C．萬民法的推行 D．《十二銅表法》頒佈【回答】C知識點：古代希臘羅馬的*制度題型：選擇題...
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![得無楚之水土使民善盜耶 ( )]( "得無楚之水土使民善盜耶 ( )")
- 問題詳情：得無楚之水土使民善盜耶 ( )【回答】莫非知識點：字義題型：填空題...
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![6．蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ...]( "6．蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ...")
- 問題詳情：6．蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ）A.租佃式經營 B.僱工式經營C.田莊式經營 ...
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![夫環而攻之，民有得天時者矣，然而不勝者， 。（《得道多助，失道寡助》）]( "夫環而攻之，民有得天時者矣，然而不勝者， 。（《得道多助，失道寡助》）")
- 問題詳情：夫環而攻之，民有得天時者矣，然而不勝者， 。（《得道多助，失道寡助》）【回答】是天時不如地利也知識點：詩題型：填空題...
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![25.閱讀材料，回答問題。(22分)材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下...]( "25.閱讀材料，回答問題。(22分)材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下...")
- 問題詳情：25.閱讀材料，回答問題。(22分)材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。——《孟子·離婁上》材料二厚斂於民以養禽獸，而使民飢以死，則無異於驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至於害民。故愛民必先於節用。——朱熹《四書章句集註...
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![蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ）A...]( "蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ）A...")
- 問題詳情：蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資於富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是（ ）A．自耕農式經營 B．僱工式經營 C．田莊式經營 D...
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![31.(12分）閱讀下列材料，回答問題材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得...]( "31.(12分）閱讀下列材料，回答問題材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得...")
- 問題詳情：31.(12分）閱讀下列材料，回答問題材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子•離婁上》材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之...
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