![1871年曾國藩《擬選子弟出洋學藝折》中“擬選聰穎幼童，送赴泰西各國書院，學習*政、船政、步算、製造諸書，約計...]( "1871年曾國藩《擬選子弟出洋學藝折》中“擬選聰穎幼童，送赴泰西各國書院，學習*政、船政、步算、製造諸書，約計...")
- 問題詳情：1871年曾國藩《擬選子弟出洋學藝折》中“擬選聰穎幼童，送赴泰西各國書院，學習*政、船政、步算、製造諸書，約計十餘年，業成而歸，使西人擅長之技*皆能諳悉，然後可以漸圖自強。”可見，清*派遣留學生的主要目的是A．遊歷西洋B．興辦洋務C．學習科技D．富國強兵【回答】D知識點：洋務運...
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![諸書造句怎麼寫]( "諸書造句怎麼寫")
- 1、有餘力,勵志故事，而後及諸書。2、高語山林者，輒不喜談市朝事。審若此，則當並廢《史》、《漢》諸書而不讀矣。蓋諸書所載者，皆古之市朝也。3、諸書有關鄭和體貌的記載是可信的。4、見《庚子銷夏錄》，《墨緣匯觀》，《石渠寶笈續編》諸書著錄。5、有時他把他的山盟海誓寫成文字...
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![《論語・子罕》＿說“爲仁由己”；《論語・衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”。《商君書・畫策》說“自恃者，得天...]( "《論語・子罕》＿說“爲仁由己”；《論語・衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”。《商君書・畫策》說“自恃者，得天...")
- 問題詳情：《論語・子罕》＿說“爲仁由己”；《論語・衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”。《商君書・畫策》說“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。這體現了A．自強不息的民族精神 B．愛好和平的民族精神C．勤勞勇敢的民族精神 ...
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![5.定都天京後，太平天國曾把儒家經書和諸子百家宣佈爲“妖書邪說”，嚴禁教習和流傳，並且嚴令申明：“凡一切妖書如...]( "5.定都天京後，太平天國曾把儒家經書和諸子百家宣佈爲“妖書邪說”，嚴禁教習和流傳，並且嚴令申明：“凡一切妖書如...")
- 問題詳情：5.定都天京後，太平天國曾把儒家經書和諸子百家宣佈爲“妖書邪說”，嚴禁教習和流傳，並且嚴令申明：“凡一切妖書如有敢唸誦教習者，一概皆斬。”這種現象說明A．太平天國已經有科學理論作指導B．這樣做的目的是維護拜上帝會的教義教規C．太平天國已經完全擺脫儒家經典的影響D．極...
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![閱讀下文餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來...]( "閱讀下文餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來...")
- 問題詳情：閱讀下文餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月爲可惜也!今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張...
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![，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）]( "，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）")
- 問題詳情： ，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）【回答】非淡泊無以明志知識點：其他題型：填空題...
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![元代*“諸大小機務，必由中書，惟樞密院、御史臺、徽政、宣政諸院許自言所職，其餘不由中書而輒上聞，既上聞而又不...]( "元代*“諸大小機務，必由中書，惟樞密院、御史臺、徽政、宣政諸院許自言所職，其餘不由中書而輒上聞，既上聞而又不...")
- 問題詳情：元代*“諸大小機務，必由中書，惟樞密院、御史臺、徽政、宣政諸院許自言所職，其餘不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”，這說明元代時A．中書省的權力比較集中 B．中書省兼掌*事、民族、監察等事務C．皇權與相權矛盾突出 ...
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![現代文閱讀書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水...]( "現代文閱讀書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水...")
- 問題詳情：現代文閱讀書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水，花鳥魚蟲，莫不如此。漢字發展的獨特路徑深刻地影響了*文化與*歷史的面貌。漢字是前人千百年的書寫實踐而成，體現了漢字的結構美學與書寫規律：橫平豎直，點畫...
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![《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取捨諸候。” 其意在說明“百...]( "《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取捨諸候。” 其意在說明“百...")
- 問題詳情：《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取捨諸候。” 其意在說明“百家爭鳴”的出現 A．爲了滿足春秋戰國**事鬥爭的需要 B．屬於新興地主與沒落貴族之間的鬥爭C．促進了當時*思想界各類學說的質變 D．奠定...
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![王冕讀書王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上①，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之...]( "王冕讀書王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上①，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之...")
- 問題詳情： 王冕讀書王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上①，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷②不聽其所爲？冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策③映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。【注】①隴上...
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![閱讀下面文字，完成後面各題書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲...]( "閱讀下面文字，完成後面各題書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲...")
- 問題詳情：閱讀下面文字，完成後面各題書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源於物象，“近取諸身，遠取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水，花鳥魚蟲，莫不如此。漢字發展的獨特路徑深刻地影響了*文化與*歷史的面貌。漢字是前人千百年的書寫實踐而成，體現了漢字的結構美學與書寫規...
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![《道德經》說“自勝者強”；《論語•顏淵》說“爲仁由己”；《論語•衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”；《商君書...]( "《道德經》說“自勝者強”；《論語•顏淵》說“爲仁由己”；《論語•衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”；《商君書...")
- 問題詳情：《道德經》說“自勝者強”；《論語•顏淵》說“爲仁由己”；《論語•衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”；《商君書•畫策》說“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。由此可知（ ）是支援着*人自立於世界民族之林的一種精神，是流淌在中華民族文明血管中的生生不息的血液...
- 10938
![12、定都天京後，太平天國曾把儒家經書和諸子百家宣佈爲“妖書邪說”，嚴禁教習和流傳，並且嚴令申明：“凡一切妖書...]( "12、定都天京後，太平天國曾把儒家經書和諸子百家宣佈爲“妖書邪說”，嚴禁教習和流傳，並且嚴令申明：“凡一切妖書...")
- 問題詳情：定都天京後，太平天國曾把儒家經書和諸子百家宣佈爲“妖書邪說”，嚴禁教習和流傳，並且嚴令申明：“凡一切妖書如有敢唸誦教習者，一概皆斬。”這種現象說明（）A、太平天國已經有科學理論做指導 B、這樣做的目的是維護拜上帝會的教義教規C、太平天國已經完全擺脫儒...
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![《新唐書》載："(唐)憲宗以錢少，復禁用銅器。時商賈至京師，委錢諸道進奏院(地方的駐京辦事處)及諸*、諸使富家...]( "《新唐書》載：\"(唐)憲宗以錢少，復禁用銅器。時商賈至京師，委錢諸道進奏院(地方的駐京辦事處)及諸*、諸使富家...")
- 問題詳情：《新唐書》載："(唐)憲宗以錢少，復禁用銅器。時商賈至京師，委錢諸道進奏院(地方的駐京辦事處)及諸*、諸使富家，以輕裝趨四方，合券乃取之，號‘飛錢’。"對材料認識不正確的是A.降低了銅錢的需求，緩和了錢*不足B.便利了商品流通C."飛錢"是一種匯兌業務，不行使貨*職能D....
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![《論語·子罕》說“爲仁由己”；《論語·衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”；《商君書·畫策》說“自恃者，得天下...]( "《論語·子罕》說“爲仁由己”；《論語·衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”；《商君書·畫策》說“自恃者，得天下...")
- 問題詳情：《論語·子罕》說“爲仁由己”；《論語·衛靈公》說“君子求諸己，小人求諸人”；《商君書·畫策》說“自恃者，得天下。得天下者，先自得也。”對此，從民族精神角度來看，體現的是（ ）A.愛好和平的民族精神B.自強不息的民族精神C.勤勞勇敢的民族精神D.團結統一的民族精神【...
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![（2016屆浙*省諸暨市五校九年級上學期期中）讀書與境遇 ...]( "（2016屆浙*省諸暨市五校九年級上學期期中）讀書與境遇 ...")
- 問題詳情：（2016屆浙*省諸暨市五校九年級上學期期中）讀書與境遇 羅建* ①讀書的境遇是指人讀書時所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對客觀世界的認知、理解和感悟也會有所區別。讀書作...
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![非淡泊無以明志， 。（諸葛亮《誡子書》）]( "非淡泊無以明志， 。（諸葛亮《誡子書》）")
- 問題詳情：非淡泊無以明志， 。（諸葛亮《誡子書》）【回答】非寧靜無以致遠知識點：其他題型：填空題...
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![《復*書院講錄卷一 開講日示諸生》經典語錄]( "《復*書院講錄卷一 開講日示諸生》經典語錄")
- 經典語錄不務速化，而期以久成；不矜多聞，而必求深造。唯日孜孜，如恐弗及。因時而惕，雖危無咎。如是，則氣質之偏未有不能化，學問之道未有不能成者。...
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![《新唐書·食貨志》：“(唐)憲宗以錢少，復禁用銅器。時商賈至京師，委錢諸道進奏院(地方的駐京辦事處)及諸*諸使...]( "《新唐書·食貨志》：“(唐)憲宗以錢少，復禁用銅器。時商賈至京師，委錢諸道進奏院(地方的駐京辦事處)及諸*諸使...")
- 問題詳情：《新唐書·食貨志》：“(唐)憲宗以錢少，復禁用銅器。時商賈至京師，委錢諸道進奏院(地方的駐京辦事處)及諸*諸使富家，以輕裝趨四方，合券乃取之，號‘飛錢’。”這表明( )A.唐代已經出現了紙* B.“飛錢”行使貨*職能C.“飛錢”增加了*貨*的供應量D.“飛...
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![4、《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作，各引一端，崇其所說，以此弛說，取捨諸候。” 其意在說明...]( "4、《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作，各引一端，崇其所說，以此弛說，取捨諸候。” 其意在說明...")
- 問題詳情：《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作，各引一端，崇其所說，以此弛說，取捨諸候。” 其意在說明“百家爭鳴”的出現 A.爲了滿足春秋戰國**事鬥爭的需要 B.屬於新興地主與沒落貴族之間的鬥爭C.促進了當時*思想界各類學說的質變 D....
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![25．《漢書·藝文志》載：“凡諸子百八十九家……蜂出並作，各引一端，崇其所說，以此弛說，取捨諸侯。”諸子百家關...]( "25．《漢書·藝文志》載：“凡諸子百八十九家……蜂出並作，各引一端，崇其所說，以此弛說，取捨諸侯。”諸子百家關...")
- 問題詳情：25．《漢書·藝文志》載：“凡諸子百八十九家……蜂出並作，各引一端，崇其所說，以此弛說，取捨諸侯。”諸子百家關注的共同點是()A．人與自然的* B．社會現實 C．人與社會的* D．人的生命【回答】解析：本題考查學生對材料的解析能力。由題乾材料可知，春秋戰國時期，*社會發生...
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![閱讀下面文言文，完成題目。王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上①，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，...]( "閱讀下面文言文，完成題目。王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上①，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，...")
- 問題詳情：閱讀下面文言文，完成題目。王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上①，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷②不聽其所爲？冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策③映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見...
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![《書序》說：“武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作《分器》。”這裏所說的“諸侯”①臣服於商王朝 ...]( "《書序》說：“武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作《分器》。”這裏所說的“諸侯”①臣服於商王朝 ...")
- 問題詳情：《書序》說：“武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作《分器》。”這裏所說的“諸侯”①臣服於商王朝 ②相對於材料中的武王是小宗 ③可以擁有*隊，可以自己任命官員 ④普遍實行嫡長子繼承製A.②③④ B.①③④ ...
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![、《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取捨諸候。” 其意在說明“...]( "、《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取捨諸候。” 其意在說明“...")
- 問題詳情：、《漢書·藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出並作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取捨諸候。” 其意在說明“百家爭鳴”的出現 A．爲了滿足春秋戰國**事鬥爭的需要 B．屬於新興地主與沒落貴族之間的鬥爭C．促進了當時*思想界各類學說的質變 D．奠...
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