![“其版圖‘有漢唐之地而加大’，其*‘有漢唐之民而加多’。包括*的藏族在內的所有民族就都統一在一個**之...]( "“其版圖‘有漢唐之地而加大’，其*‘有漢唐之民而加多’。包括*的藏族在內的所有民族就都統一在一個**之...")
- 問題詳情：“其版圖‘有漢唐之地而加大’，其*‘有漢唐之民而加多’。包括*的藏族在內的所有民族就都統一在一個**之內了。”這個王朝是A．遼 B．北宋 C．金 ...
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![材料二且天之生民非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ...]( "材料二且天之生民非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ...")
- 問題詳情： 材料二且天之生民非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ——董仲舒《春秋繁露》材料三天下之務莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私...
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![《儀和團有功於*說》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉...]( "《儀和團有功於*說》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉...")
- 問題詳情：《儀和團有功於*說》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉乾坤，開共和之善政；民權*，掃*之頹風，則此際之排外滅洋者爲義和團，安知順手傾滿洲*，大倡改革者非義和團耶”，據此推斷作者屬於 A-資產階級改良派 B．資產階級*派...
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![42.蕭公權在《**思想史》評論道：“夫*之威至明而極，故*之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻...]( "42.蕭公權在《**思想史》評論道：“夫*之威至明而極，故*之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻...")
- 問題詳情：42.蕭公權在《**思想史》評論道：“夫*之威至明而極，故*之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻向*天下之制度作正面之攻擊。使黃氏生當清季，其爲一熱烈之民權主義者，殆屬可能。然而吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思想實仍蹈...
- 19091
![孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了...]( "孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了...")
- 問題詳情：孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了他主張A．民貴君輕，長治久安 B．仁者愛人，社會穩定 C．爲政以德，君民共樂 D．克己復禮，*共處【回答】A ...
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![2．“天爲君而覆露之，地爲臣而持載之；陽爲夫而生之，*爲婦而助之；春爲父而生之，夏爲子而養之，秋爲死而棺之，冬...]( "2．“天爲君而覆露之，地爲臣而持載之；陽爲夫而生之，*爲婦而助之；春爲父而生之，夏爲子而養之，秋爲死而棺之，冬...")
- 問題詳情：2．“天爲君而覆露之，地爲臣而持載之；陽爲夫而生之，*爲婦而助之；春爲父而生之，夏爲子而養之，秋爲死而棺之，冬爲痛而喪之，王道之三綱，可求於天。”上述內容A．出自於老子的辯*法思想B．闡釋了“父子君臣，天下之定理”的觀點C．反映了董仲舒的思想主張D．強調了要加強道德修養，恢復良知...
- 6790
![董謂在《救荒活民書》中說：“自田制壞而兼併之法行，貧民下戶極多，而中產之家（相當於自耕農）賑貸之所不及，一遇水...]( "董謂在《救荒活民書》中說：“自田制壞而兼併之法行，貧民下戶極多，而中產之家（相當於自耕農）賑貸之所不及，一遇水...")
- 問題詳情：董謂在《救荒活民書》中說：“自田制壞而兼併之法行，貧民下戶極多，而中產之家（相當於自耕農）賑貸之所不及，一遇水旱，狼狽無策，只有流離餓殍耳。”該材料所述現象反映了小農經濟的（ ）A.男耕女織 B.自給自足 C.脆弱* D....
- 25429
![清人說：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥爲廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一...]( "清人說：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥爲廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一...")
- 問題詳情：清人說：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥爲廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一……商賈利厚，田畝利薄，棄薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本則求之末，失之己則爭之人……”材料反映了A．商品經濟的發展，使社會價值體系發生一定的變化...
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![春秋戰國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，...]( "春秋戰國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，...")
- 問題詳情：春秋戰國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，則下疑、俗險而百姓不一。”這個人最可能是 A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子...
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![27.蕭公權在《**思想史》評論道：“夫*之威至明而極，故*之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻...]( "27.蕭公權在《**思想史》評論道：“夫*之威至明而極，故*之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻...")
- 問題詳情：27.蕭公權在《**思想史》評論道：“夫*之威至明而極，故*之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻向*天下之制度作正面之攻擊。使黃氏生當清季，其爲一熱烈之民權主義者，殆屬可能。然而吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思想實仍蹈...
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![2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...]( "2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...")
- 問題詳情：2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”據此可看出董仲舒主張是A．天人感應 B．無爲而治 C．知行合一 ...
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![閱讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...]( "閱讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...")
- 問題詳情：閱讀下列材料：材料一甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君。願孰察之。”杜摯曰：臣聞之：“利不百，不變法；功不十，不易器。”臣聞“法古無過，循禮無邪”。君其圖之！——...
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![“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...]( "“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...")
- 問題詳情： “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民爲君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”材料認爲“民”與“君”的關係與哪位西方啓蒙思想家的主張最爲相似？（ ）A．盧梭 B．伏爾泰 ...
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![董煨在《救荒活民書》中說：“自田制壞而兼併之法行，貧民下戶極多，而中產之家（相當於自耕農）賑貸之所不及，一遇水...]( "董煨在《救荒活民書》中說：“自田制壞而兼併之法行，貧民下戶極多，而中產之家（相當於自耕農）賑貸之所不及，一遇水...")
- 問題詳情：董煨在《救荒活民書》中說：“自田制壞而兼併之法行，貧民下戶極多，而中產之家（相當於自耕農）賑貸之所不及，一遇水旱，狼狽無策，只有流離餓殍耳。”該材料所述現象反映了小農經濟的 （ ）A.封閉* B.脆弱* C.連續* ...
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![《道德經》載：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 ...]( "《道德經》載：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 ...")
- 問題詳情：《道德經》載：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 （）A．同情*疾苦，主張實...
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![（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。”《萬章上》孟子曰：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大...
- 24059
![“朱子生於大統絕學之後，揭鼓揚旗而發明之。多言義，而寡言仁；知省身救過，而少救民患；蔽於據亂之說，而不知太平...]( "“朱子生於大統絕學之後，揭鼓揚旗而發明之。多言義，而寡言仁；知省身救過，而少救民患；蔽於據亂之說，而不知太平...")
- 問題詳情： “朱子生於大統絕學之後，揭鼓揚旗而發明之。多言義，而寡言仁；知省身救過，而少救民患；蔽於據亂之說，而不知太平大同之義。”作者認爲朱熹( ) A．完全背離了傳統儒學的經典內容 B．只注重自身的修養而不關心民間疾苦 C．只限於空談，而不注重實際 ...
- 10574
![（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權主義，殆不司以須臾緩。而民生...]( "（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權主義，殆不司以須臾緩。而民生...")
- 問題詳情：（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權主義，殆不司以須臾緩。而民生主義歐、美所慮積重難返者，*獨受病未深而去之易。……吾國治民生主義者，發達最先，睹其禍害於未萌，*可舉**，社會*畢其功於一役。 ...
- 21326
![戰國時期的某思想家認爲：“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”請推斷這一...]( "戰國時期的某思想家認爲：“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”請推斷這一...")
- 問題詳情：戰國時期的某思想家認爲：“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”請推斷這一思想家最有可能是（ ） A．孔子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的...
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![（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能爲也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸候...
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![“……故提倡國貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業之基礎。而建立*民族工業之前程，闕惟三端：曰民族*。曰*...]( "“……故提倡國貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業之基礎。而建立*民族工業之前程，闕惟三端：曰民族*。曰*...")
- 問題詳情： “……故提倡國貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業之基礎。而建立*民族工業之前程，闕惟三端：曰民族*。曰*清明。曰農村繁榮。”透過這段材料，你認爲民族工業的發展應首先取決於 ()。A．民族* B．積極發展農村經...
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![14．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死...]( "14．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死...")
- 問題詳情：14．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”下面對王夫之的這一思想主張認識正確的是()A．王夫之要求廢除封建土地私有制 B．推動了***化進程C．與當時新型經濟成分的出現有關 D．反映了建立...
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![41．閱讀下列材料：材料1：……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故...]( "41．閱讀下列材料：材料1：……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故...")
- 問題詳情：41．閱讀下列材料：材料1：……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣！——《韓非子》材料2：春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一...
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![20．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死...]( "20．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死...")
- 問題詳情：20．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”下面對王夫之的這一思想主張認識正確的是()A．王夫之要求廢除封建土地私有制 B．推動了***化進程C．與當時新型經濟成分的出現有關 D．反映了建立...
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![，而後人哀之。後人哀之而不鑑之， 。]( "，而後人哀之。後人哀之而不鑑之， 。")
- 問題詳情： ，而後人哀之。後人哀之而不鑑之， 。【回答】秦人不暇自哀；亦使後人而復哀後人也知識點：其他題型：填空題...
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