![*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文...]( "*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文...")
- 問題詳情： *學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間世俗文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列關於明清庶民文化的相關闡述正確的是A.明清民間文化的發展與工商...
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![庶民百姓造句怎麼寫]( "庶民百姓造句怎麼寫")
- 好,*山社稷幸甚,庶民百姓幸甚!幻真似曾看見尖厲的獠牙利爪，伸向無辜的庶民百姓，令人膽戰心驚。自此以後，帝舜朝大興教化，庶民百姓的品行不斷提高。自此以後,帝舜朝大興教化,庶民百姓的品行不斷提高。雖然沒有多大的趣味*，但也很有意思，說明庶民百姓有較強的創作精神。好，*山社稷...
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![顧炎武在《日知錄》中說：“天下有道，則庶民不議，然則政教風俗，苟非盡善，即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最...]( "顧炎武在《日知錄》中說：“天下有道，則庶民不議，然則政教風俗，苟非盡善，即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最...")
- 問題詳情：顧炎武在《日知錄》中說：“天下有道，則庶民不議，然則政教風俗，苟非盡善，即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最接近的是A．保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣 B．然則爲天下之大害者，君而已矣C．人人親其親，長其長，而天下平矣 D．以天下之權...
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![庶民造句怎麼寫]( "庶民造句怎麼寫")
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一天之計在於晨，一週之計在週末。快樂爲王，週末你最大，當時間的主人，做自己的老闆，快樂升級爲幸福，煩惱貶爲庶民，再把快樂心情順延一週吧！鄭州中院此舉的意義恰恰就在於向世人表明履踐司法公正的態度,那就是王子犯法與庶民同罪,即使是*官員,膽敢不藐視法律,一樣要受到法律的嚴厲...
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![有學者認爲：宋代以後，隨着商品經濟的發展和城市的繁榮，庶民成爲推動城市大衆文化的主流，出現一種新型文化——“庶...]( "有學者認爲：宋代以後，隨着商品經濟的發展和城市的繁榮，庶民成爲推動城市大衆文化的主流，出現一種新型文化——“庶...")
- 問題詳情：有學者認爲：宋代以後，隨着商品經濟的發展和城市的繁榮，庶民成爲推動城市大衆文化的主流，出現一種新型文化——“庶民文化”。下列不屬於“庶民文化”範疇的是A．風俗畫 B. 心學C．宋詞 D．明清小說【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演...
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![14. 先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行爲被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的...]( "14. 先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行爲被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的...")
- 問題詳情：14. 先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行爲被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要歸因於A．科舉制度不斷成熟 ...
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![著名學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵...]( "著名學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵...")
- 問題詳情：著名學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列關於明清民間文化的相關闡述正確的是A、文人畫、小說都是這種文化的典型...
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![1918年，在《新青年》上發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚俄國十月*的是（）A、李大...]( "1918年，在《新青年》上發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚俄國十月*的是（）A、李大...")
- 問題詳情：1918年，在《新青年》上發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚俄國十月*的是（）A、李大釗 B、.陳獨秀 C、魯迅 D.、胡適【回答】A知識點：新文化運動題型：選擇題...
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![．1918年，在《新青年》上連續發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚十月*、宣傳馬克思主...]( "．1918年，在《新青年》上連續發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚十月*、宣傳馬克思主...")
- 問題詳情：．1918年，在《新青年》上連續發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚十月*、宣傳馬克思主義的是（ ）A．陳獨秀 B．胡適 C．李大釗 D．魯迅【回答】C 知識點：新文化運動題型：選擇題...
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![《*人史綱》中曾有這樣的描述：“貴族跟平民的等級是嚴格的，只有□□一條似有似無的狹徑，如進士及第等，作爲庶民...]( "《*人史綱》中曾有這樣的描述：“貴族跟平民的等級是嚴格的，只有□□一條似有似無的狹徑，如進士及第等，作爲庶民...")
- 問題詳情：《*人史綱》中曾有這樣的描述：“貴族跟平民的等級是嚴格的，只有□□一條似有似無的狹徑，如進士及第等，作爲庶民爬上貴族地位的階梯，而賤民則連這個狹徑都沒有。”資料中的□□可能是 A、門第 B、科舉 C、戰功 D、...
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![4．有學者指出：“*古代士大夫不是那種作爲君主之權力工具的單純的官僚，他們橫亙於君主和庶民之間，維繫着相對獨...]( "4．有學者指出：“*古代士大夫不是那種作爲君主之權力工具的單純的官僚，他們橫亙於君主和庶民之間，維繫着相對獨...")
- 問題詳情：4．有學者指出：“*古代士大夫不是那種作爲君主之權力工具的單純的官僚，他們橫亙於君主和庶民之間，維繫着相對*的道統，並構成了以獨特機制約束政統的權力。我們不能誇大，但也決不能忽略這種約束。”上述*形態產生的主要原因是（ ）A．*主義*集權制度的確立 B．儒家思想逐漸...
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![唐朝飲食，人們喜好的是庶民不易得之的大魚大肉、珍饋佳饌。宋代的食風表現爲，不必山珍海味，一些常見的食材原料，就...]( "唐朝飲食，人們喜好的是庶民不易得之的大魚大肉、珍饋佳饌。宋代的食風表現爲，不必山珍海味，一些常見的食材原料，就...")
- 問題詳情：唐朝飲食，人們喜好的是庶民不易得之的大魚大肉、珍饋佳饌。宋代的食風表現爲，不必山珍海味，一些常見的食材原料，就能受到人們的廣泛歡迎。這種食風的變化A．體現了經濟重心的南移 B．說明士族文化的普及C．是南北文化交流的結果 D．受到程朱理學的影響【回答】 D...
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![“士人”是*古代文人知識分子的統稱。西周、春秋時代，“士”在*上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層；...]( "“士人”是*古代文人知識分子的統稱。西周、春秋時代，“士”在*上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層；...")
- 問題詳情： “士人”是*古代文人知識分子的統稱。西周、春秋時代，“士”在*上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層；士大夫的稱謂是戰國中葉才流行開來的，是指士人與官僚的合二爲一；明清之際“士人從商，商人入仕”,是社會結構變動的一大特*。下列關於*士人階層的說法正確的是A...
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![*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵...]( "*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵...")
- 問題詳情：*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間世俗文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列關於明清庶民文化的相關闡述正確的是（ ）A.明清民間文化的發展與工商業的...
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![民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清資料最豐富，問題最繁多，最值...]( "民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清資料最豐富，問題最繁多，最值...")
- 問題詳情：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清資料最豐富，問題最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列關於明清民間文化的相關闡述正確的是 A．文人畫、小說都是這種文化的典型代表 B．民間文化成爲明清社會思想的主流 ...
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![27．*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文...]( "27．*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文...")
- 問題詳情：27．*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間世俗文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列關於明清庶民文化的相關闡述正確的是A．庶民文化的發展與工商業繁榮有...
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![李大釗在*率先舉起社會主義旗幟，他比較全面地介紹馬克思主義的文章是( ) A．《庶民的勝利》 ...]( "李大釗在*率先舉起社會主義旗幟，他比較全面地介紹馬克思主義的文章是( ) A．《庶民的勝利》 ...")
- 問題詳情：李大釗在*率先舉起社會主義旗幟，他比較全面地介紹馬克思主義的文章是() A．《庶民的勝利》 B．《文學改良芻議》 C．《文學*論》 D．《我的馬克思主義觀》【回答】D知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...
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![到宋代，庶民、商人紛紛購買田產，因而出現爲數不少的庶民地主。鄉村上的富戶“乃從來兼併之家”，稱之爲富民，這些富...]( "到宋代，庶民、商人紛紛購買田產，因而出現爲數不少的庶民地主。鄉村上的富戶“乃從來兼併之家”，稱之爲富民，這些富...")
- 問題詳情：到宋代，庶民、商人紛紛購買田產，因而出現爲數不少的庶民地主。鄉村上的富戶“乃從來兼併之家”，稱之爲富民，這些富民並無官位爵銜，而也只是平民百姓身份的庶民地主。這些富民“招客爲佃戶”，着佃的客戶，即爲給地主種田的佃農。富民和佃戶構成了此時期的佃耕制。以下關於...
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![1918年，李大釗在《庶民的勝利》中寫道：“我們*人貪惰成*，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不做工，搶人家...]( "1918年，李大釗在《庶民的勝利》中寫道：“我們*人貪惰成*，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不做工，搶人家...")
- 問題詳情：1918年，李大釗在《庶民的勝利》中寫道：“我們*人貪惰成*，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不做工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家做，有飯大家吃的時候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢？”他的意圖是()A．批判*傳統封建統治的流毒 ...
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![庶民同罪造句怎麼寫]( "庶民同罪造句怎麼寫")
- 1、王子犯法，與庶民同罪。2、王子犯法，與庶民同罪。民諺3、把你這大膽的奴才!王子犯法,庶民同罪。4、我想先問一下，王子犯法，是不是應該與庶民同罪？5、天子犯法與庶民同罪,律法面前人人平等。6、王子犯法庶民同罪,寡人表明此心,概不負汝!7、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百...
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![第一次較爲系統地介紹了馬克思主義學說的著作是李大釗的A．《法俄*之比較觀》 B．《庶民的勝利C．《我...]( "第一次較爲系統地介紹了馬克思主義學說的著作是李大釗的A．《法俄*之比較觀》 B．《庶民的勝利C．《我...")
- 問題詳情： 第一次較爲系統地介紹了馬克思主義學說的著作是李大釗的A．《法俄*之比較觀》 B．《庶民的勝利C．《我的馬克思主義觀》 D．《湘*評論》【回答】C知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...
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![《國史十六講》認爲：西周時期，庶民（一般民衆）只知效忠於“家”（諸侯），而不知效忠於“國”（天子）。這一現象A...]( "《國史十六講》認爲：西周時期，庶民（一般民衆）只知效忠於“家”（諸侯），而不知效忠於“國”（天子）。這一現象A...")
- 問題詳情：《國史十六講》認爲：西周時期，庶民（一般民衆）只知效忠於“家”（諸侯），而不知效忠於“國”（天子）。這一現象A．促使西周強盛 B．強化宗法體制 C．導致諸侯割據 D．促成秦朝統一【回答】C知識點：古代*的*...
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![王子犯法，庶民同罪的意思及解釋]( "王子犯法，庶民同罪的意思及解釋")
- 【王子犯法，庶民同罪的拼音】:wángzǐfànfǎ，shùmíntóngzuì【王子犯法，庶民同罪的近義詞】:【王子犯法，庶民同罪的反義詞】:【王子犯法，庶民同罪的意思】:王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對於王子、平民是一樣的。【王子犯法，庶民同罪出處】:《野叟曝言》第六七...
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![最早比較全面系統地介紹、宣傳馬克思主義的文章是A．《馬克思研究專號》 B．《庶民的勝利》C...]( "最早比較全面系統地介紹、宣傳馬克思主義的文章是A．《馬克思研究專號》 B．《庶民的勝利》C...")
- 問題詳情：最早比較全面系統地介紹、宣傳馬克思主義的文章是A．《馬克思研究專號》 B．《庶民的勝利》C．《我的馬克思主義觀》 D．《馬克思主義―一稱科學社會主義》【回答】C知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...
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![5．先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行爲被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着...]( "5．先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行爲被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着...")
- 問題詳情：5．先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行爲被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要歸因於()A．科舉制度不斷成熟 B．理學...
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