《西西弗神話》經典語錄

加繆在他的小説、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國，而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。

如果説加繆一生創作和思考的兩大主題就是“荒誕”和“反抗”的話，那麼哲理隨筆《西西弗神話》就是加繆對於荒誕哲理最深入和集中的考察以及最透徹和清晰的闡釋。西西弗這個希臘神話人物推石上山、永無止境的苦役無疑正是人類生存的荒誕*最形象的象徵；但同時，他又是人類不絕望，不頹喪，在荒誕中奮起反抗，不惜與荒誕命運抗爭到底的一面大纛。因此，與其説《西西弗神話》是對人類狀況的一幅悲劇*的自我描繪，不如説它是一曲自由人道主義的勝利高歌，它構成了一種既悲愴又崇高的格調，在整個人類的文化藝術領域中，也許只有貝多*的《命運交響曲》在品味上可與之相媲美。

如果我確信這種生活只具有荒謬的面貌，如果我體驗到它的全部平衡都繫於我的意識反抗與這反抗要與之鬥爭的曖昧之間的對立，如果我承認我的自由只有對被限制的命運而言才有意義的話，那我就應該説，重要的並不是要活的最好，而是活得最多，數量有時候會產生質量，這就是我所確定的而且要付之以生命的方式。荒謬是能夠產生幸福的。

我見過一些雅士，對產生於弗朗德勒血腥戰爭的荷蘭畫家的傑作歎為觀止，為西里西亞神祕主義者在可怕的三十年戰爭中發出的悼詞不勝感動。永恆的價值在他們驚訝的眼中漂游於現世的*之上。但時過境遷，今天的畫家失去了泰然自若。即使他們本質上具備創造者所需的心靈，我想説，一顆冷漠的心，也毫無用處了，因為大家，連聖人在內，都給動員起來了。這也許是我感觸最深的。每種形式的故事失敗，每種特*，隱喻也罷，祈禱也罷，被鋼鐵粉碎也罷，都使永恆損失一部分。我既然意識到不能與我的時間分離，便決定與時間結為一體。我之所以對個體那麼重視，只因為我覺得個體微不足道和備受*。我知道不存在勝利的事業，於是對失敗的事業感興趣：失敗的事業需要一顆完整的心靈，同等對待失敗和暫時的勝利。

最高的虔誠就是否定諸神並且搬掉石頭。

誠然，生活從來都不是容易的，但由於種種原因，人們還繼續着由存在支配着行為，這其中最重要的原因就是習慣。一個人自願地去死，則説明這個人認識到————即使是下意識的————習慣不是一成不變的，認識到人活着的任何深刻理由都是不存在的，就是認識到日常行為是無意義的，遭受痛苦也是無用的。